《旧唐书》只称黄巢“本以贩盐为业”，黄仁宇先生认为这是带着一种轻蔑的语气的，似乎有失公允。[11]
　　所以，第三种说法，即黄巢出身于盐商之家（祖上积财渐多，转为盐商，或亦兼贩私盐），相对于前两种说法而言，是较为准确的。[12]
　　有没有佐证呢？有！宋人张端义《贵耳集》记载：黄巢5岁时，其父与祖父以菊花为题联句。其父先成上联两句，其祖父苦思冥想，无以续接。而此时呆在一边的黄巢随口应道：“堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。”其父大惊失色，想要教训他一顿。其祖父连忙劝阻道：“孙子能诗，但不知轻重，可令其再赋一篇。”黄巢随即应声咏道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”

　　此处记载，不仅能初见黄巢“上帝已死，我心为王”[13]的狂气，更可表明其祖父、父亲皆通文墨，而且能有如此闲情雅致去赏菊赋诗，恐非整天亡命奔波的私盐贩子所能做到。
　　【注释】
　　[1]出于种种原因，新旧《唐书》及《资治通鉴》均未参考《桂苑笔耕集》中的内容。
　　[2]闾（lǘ）阎之末：即乡村下户。

　　[3]阘（tà）茸： 指地位卑微或品格卑鄙的人。
　　[4]萑（huán）蒲：指代盗贼、草寇。
　　[5]虚恭：屁的雅称。
　　[6]显戮：明正典刑，陈尸示众。
　　[7]阴诛：冥冥之中受到诛罚。
　　[8]鬻（yù）：卖。
　　[9]赀（zī）：同资，财也。
　　[10]唐代的食盐专卖基本程序是，政府在盐产地设立盐官，盐官低价收购盐户所产之盐，再把这些盐高价卖给有资质的盐商，盐商最后把这些盐卖给老百姓。盐商就相当于渠道商的角色。

　　[11]详见[美]黄仁宇：《赫逊河畔谈中国历史》，第2版，127页，北京：生活·读书·新知三联书店，1992。
　　[12]《唐诗汇评》（陈伯海主编）中所附之黄巢小传，称黄巢“出身盐商家庭”；曹书杰先生在《后梁朱温传》中也持此观点；赵俪生先生在《王仙芝和黄巢》（山东人民出版社1956年版）一书中，如是介绍黄巢和他的家族：“黄巢，曹州冤句人，他出身于一个世世代代贩盐的富商家族，由合法贩盐到不合法贩盐，从武装保护私贩，到起兵对抗政府，便是黄巢家族所经历的一个过程。”
　　[13]上帝已死：德国哲学家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）的一句名言，在《快乐的科学》（Die Fröhliche Wissenschaft）、《查拉图斯特拉如是说》（Also Sprach Zarathustra）等书中均有出现。
　　日期：2016-12-03 22:48:44
　　【第四节 虚荣的破灭】
　　据正史记载，黄巢之所以起事，乃是因多次考进士不中，失望之极而为之。《资治通鉴》载曰：“（黄巢）屡举进士不第，遂为盗。”而黄巢在最后一次名落孙山后，满怀怨恨地写下一首《不第后赋诗》，可为例证：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”约翰·弥尔顿（John Milton）说：“诗歌必须是简洁的，直观的，必须有情感的高丨潮丨。”很可惜，黄巢的这首诗非但没有高丨潮丨的快感，反而有如刚遭妇人嫌弃床笫功夫一般，透出一股强烈的报复心理：我所失去的，终究会以另一种方式全部拿回；那让我多次沮丧、卑微到尘埃里的长安，我终究会以另一种方式再次瞩目登场。

　　仔细分析，黄巢报复心理的萌生，恐多半是由于虚荣的破灭。故有人说：“读书多并不一定能帮我们（变得）坦然，有时反而会加重虚荣，所以读书人中不得志的尤多。”
　　弗朗西斯科·阿尔贝隆尼（Francesco Alberoni）认为，嫉妒是一个人由低处往高处看时的心情，因为他无法达到心中的典范，所以他必须贬低、消灭这个典范。[1]其实虚荣也是一样。但是，“为了摆脱虚荣的恶名，为了掩饰虚荣或傲慢这类字眼所带有的贬义色彩，人们常常会用‘雄心壮志’等更为动听的词语来形容自己。想想看，有多少人曾骄傲地告诉我们，他们的抱负是如何高远”！[2]

　　没能力的人会因为虚荣的破碎而走向极端；有能力的人也可能会因为虚荣的破碎而走向社会的对立面。
　　此种心境，一如加藤谛三所说：“因为无法正面表达憎恨的情感，所以就要通过行侠仗义的方式来宣泄恨意……他们拿出所谓的正义和真理，真正地想表现的却是自己的愤怒和憎恨。”[3]
　　这便是由严重的创伤引起的心理扭曲。多米尼克·斯垂特菲尔德（Dominic Streatfeild）在《洗脑术：思想控制的荒唐史》（Brainwash: The Secret History of Mind Control）一书中谈道：严重的暴力和情感创伤有可能导致行为特征发生根本改变。严重的心理创伤超出临界点以后，人的思维难以维持正常运转，精神扭曲、极性反转之后，就是性格的剧变……强烈刺激使精神到达不自然的兴奋状态，最终引发精神能量的释放和非理性行为，比如欣喜若狂的宗教体验或就此皈依。[4]

　　《红楼梦》中的甄士隐算是一个典型的例子，经历了骨肉分离、家遇大火后，不得不寄居岳父家，受尽冷眼。一连串的打击，使得他贫病交加。一日听得跛足道人所唱之《好了歌》，心中顿悟，解出其意之后，便同着跛足道人飘飘而去。
　　黄巢正是因为“放不下”才会多次应试，所以即使遭逢多次落榜的打击，也绝不会投入任何宗教门下以获得心理安慰。他选择的是另一条道路——毁灭。

　　不过，即使是多次落榜，黄巢也大可不必如此忿恨，更不必觉得有多丢脸。鲁迅在《说“面子”》中早已讲明：“‘丢脸’一律，也是适用于上等人的。”仔细说来，黄巢虽富甲一方，仍不过是四民（士农工商）之末，故竟连“丢脸”也不配。
　　【注释】
　　[1]参见[意]弗朗西斯科·阿尔贝隆尼（Francesco Alberoni）：《看透人性的弱点》（Understand Human Nature Completely），刘均韵译，12页，重庆：重庆出版社，2009。
　　[2]参见[奥]阿德勒（Alfred Adler）：《理解人性》（Understanding Human Nature），汪洪澜译，161页，北京：中国城市出版社，2012。
　　[3]参见[日]加藤谛三：《你活得累吗：度过困难时期的心理学》，王善涛译，52页，北京：北京大学出版社，2011。
　　[4]参见：[美]多米尼克·斯垂特菲尔德（Dominic Streatfeild）：《洗脑术：思想控制的荒唐史》（Brainwash: The Secret History of Mind Control），张孝铎译，20-21页，北京：中国青年出版社，2011。
　　日期：2016-12-04 20:22:22
　　【第五节 命中注定】
　　黄巢之不幸，从某种意义上来说，是其大幸。若他真是一举中考，可能一辈子就是个基层公务员，像其他官吏一样，浑浑噩噩地了结一生。
　　但，上天似乎有意让黄巢干一番大事，故先让其满怀希望，再让其数次饱尝绝望，从而猛然醒悟。萧伯纳说：“人生有两种悲剧，一是万念俱灰，一是踌躇满志。”黄巢 则是从第二种悲剧，直接过渡到第一种悲剧。