日期：2016-12-09 12:25:26
　　【第十二节 一诈到底】
　　就在诸军盲打乱撞之时，王仙芝找准时机（采用避实就虚的流动战术），发兵猛攻沂州（今山东临沂）。[1]一向淡定的平卢军[2]节度使宋威急眼了——这火都要烧到家门口了，再不主动“灭火”，这群草贼恐怕就要化身食人族，把自己给啃食个干净（事实上，这群人比食人族更恐怖，具体事例后面还会再谈）。
　　宋威同志遂化作忠胆英雄状，上表奏请拨付步骑兵五千人，同时率领本军武装部队，搜索草贼所在，集中优势兵力征剿。
　　僖宗第一次看到有人为了伐贼平乱这么上心，感动非常，泪就忍不住要滴落下来，只是由于构成泪珠的水分子太小，未达到滴落的重量而作罢。感动之余，僖宗又感到一种无法言表的欣喜，一如何塞·阿尔卡蒂奥.布恩地亚（José Arcadio Buendía）第一次触碰到“魔冰”时的情境。[3]
　　随即，僖宗特命宋威为诸道行营招讨草贼使（相当于剿匪总司令）[4]，另外再拨付禁军三千人、骑兵五百人，同时命令河南方镇所派遣的讨贼都头一并听从宋威的裁决。
　　僖宗之所以对宋威委以重任，看中的不仅是他的“忠诚”，还有他的“勇猛”——此公曾于唐懿宗咸通十年（公元869年）参与平叛庞勋之乱[5]，更在咸通十一年（公元870年）将蛮军打得满地找牙。
　　可惜“勇猛”这东西，就如同人的想象力，会随着脸皮厚度的增加而呈几何级数递减。又像是女人口中的真相，或是男人告白时的誓言，经受不起时间的侵蚀。

　　宋威虽是百战之将，“意思”几下就打得王仙芝败走。然而刚获小胜，他的内心就开始起化学反应了，直接将“忠诚”+“勇猛”置换成了“贪功”+“无耻”：王仙芝仅是败逃，宋威就迫不及待地向朝廷奏报“仙芝已死”，猴急一如《玉娇梨》中为子求婚的杨御史。[6]
　　朝廷误信宋威情报，不辨真假就将诸道兵使遣散，命他们各自回防。将士们欢欣雀跃，朝中大臣额手称庆。人心鼓舞，好不热闹。
　　宋威或是谎话说得太过逼真，竟连自己也骗过去了，不仅返回老窝时各种招摇，还心安理得地接受百官的道贺。
　　《孙子兵法·军争篇》中有“兵以诈立”一说，《韩非子·难一》则云：“战阵之间，不厌诈伪。”宋威从先哲典籍中学到了“诈”的精髓，无奈施用不到敌人身上，于是只好拿自己人练练手，甘愿沦为“猪一样的队友”。可惜，队友们也是“猪一样”，并未发现他的“诈道”，于是宋威只好带着“独孤求败”般的寂寥走上了“诈己”这条不归路。

　　“诈己”和“诈敌”、“诈友”一样，讲究的都是“不厌诈”。朱自清进一步解释道：“‘不厌诈’，就是越诈越好，从不说实话、少说实话大大地跨进了一步；于是乎模糊事实，夸张事实，歪曲事实，甚至于捏造事实！”[7]
　　如此说来，宋威的捏造事实，竟然是受了先哲们的蛊惑和指使！
　　【注释】
　　[1]白寿彝《中国通史》（第六卷）：“在敌强我弱的形势下，王仙芝与黄巢采取了避实就虚的流动战术，率军进围沂州。”

　　[2]平卢军，镇河南道青、齐、淄、莱等州，治今山东青州市。
　　[3]参见[哥伦比亚]马尔克斯（Gabriel García Márquez）：《百年孤独》（Cien anos de soledad），范晔译，15-16页，海口：南海出版公司，2011。
　　[4]书中所涉及官职、地名等，其现代对应名称，多参考《柏杨白话版资治通鉴》（万卷出版公司2011年版）。
　　[5]庞勋之乱：唐咸通六年（865年），唐懿宗派兵征南诏，下令在徐、泗地区（今江苏徐州、安徽泗县地区）募兵两千人，其中分出八百人戍守桂林，约定三年期满后即调回原籍。可徐泗观察使崔彦曾一再食言背约，戍兵在桂林防守六年，仍无还乡希望。戍兵苦于兵役，群情激愤，公推粮科判官庞勋为首起兵，哗变北还。众人劫了仓库，北向徐州打去，沿路州县毫无阻挡之力。后庞勋在安徽宿州战死。

　　[6]见[清]荑秋散人《玉娇梨》第二回“老御史为儿谋妇”。
　　[7]语出朱自清《说老实话》一文。
　　日期：2016-12-09 21:19:54
　　【第十三节 打不死的小强】
　　没高兴几天，一条“诈尸”新闻就就在朝野间沸腾开来：王仙芝不仅活着，而且还像狗皮膏药一样继续死缠着沂州，精力之旺盛不输西门大官人。
　　没有“水军”，没有幕后推手，“王仙芝诈尸”这一热词靠着众人的口耳相传，便力压长安第一风月场“平康坊”[1]，稳居当月话题排行榜榜首。
　　僖宗闻知王仙芝“诈尸”一事，差点吓出心脏病，急调诸道兵马返回再战。可是，士兵们紧绷的神经已然如尿闸顿泄，个个归心似箭，听到再次征调的诏令，心中各种羊驼在狂奔，不约而同地向宋威族谱上的祖先一一问了个安。不承想“问安”的人数太多，人声鼎沸，一度导致秩序混乱。好在上面的人及时进行心理疏导，才没酿成兵乱。
　　局面搞成这样，宋威略感理亏，也就稍稍认真起来，一副浪子回头模样。王仙芝见状，自知沂州一时难以得手，便拉着大部队一路向西，绕过宋州、陈州（今河南淮阳县）等军事重镇，朝阳翟（今河南禹州市）、郏城（今河南郏县）撒起泼来，兵锋直指东都洛阳的东南门户——汝州（今河南汝州市）。[2]
　　这下，僖宗彻底傻眼了，他不明白这群粗蛮的乌合之众，为什么有那么大的破坏力。他想去问问他的“阿父”田令孜，但得到的答案不是语焉不详，就是前后矛盾。第一次，僖宗感到深深的无助。

　　无助的僖宗，只好转而诏问群臣，无奈群臣集体患上功能性失声症，一到紧要关头便默契地哑言。僖宗想跟大臣们讲讲理，无奈一句话刚抛下，大臣们“嗯嗯”地敷衍一下便没了下文，仿若是宦官刚遭受去势的那一刀。此时，僖宗的感受恐怕跟千余年后的比裔美籍神父司礼义（Paul L-M.Serruys）差不多：和中国人讲理，比登天还难。有时候，你真的是一点办法也没有。因为，他用逃避问题的态度对待你，使你无计可施。[3]

　　面对大臣们的逃避和不作为（混日子、撂挑子、做样子），僖宗感觉痛苦异常。王小波说：“人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。”[4]僖宗不愿承认自己的无能，只好强颜欢笑，“把所有问题都自己扛”。
　　僖宗虽有扛事儿的心理准备，奈何经验有限，调兵遣将一如江湖郎中看病，“头痛医头，脚痛医脚”，而且总是等“病情”蔓延后，才匆匆“下药”，急得太医们要拿《黄帝内经》来教他整体观念和未病防治[5]。