日期：2016-12-11 15:49:49
　　【第十五节　失败的政治秀】
　　汝州失守的消息，在东都洛阳炸开了锅（两地相隔仅一百七十余里）。官员们纷纷拖家带口，出城逃难。速度之快，连神犬韩子卢[1]都甘拜下风。体弱羸瘦的百姓们，紧随其后。
　　为了稳住东都局势，安抚民心，僖宗特派谏议大夫（职掌建议、规谏）杨授、工部员外郎（建设部副司长）李巢前往洛阳进行宣慰，并下了一道《宣抚东都官吏敕》，大概意思无非是先讲困难（倒也坦诚），再说处理措施（老生常谈），最后描绘美好愿景。[2]
　　同时，对于王仙芝等人也是好言相劝：一是赦免罪状，二是许诺官职。
　　感情真挚，言辞恳切……然而却并没有什么用。
　　精诈的王大将军，早已看穿了一切：招安如同出嫁，嫁妆的丰厚程度与在夫家的待遇直接挂钩。随行的“嫁妆”（筹码）太少，在“夫家”（朝廷）就做不起人、讲不起话，难免处处被动、看人脸色。

　　王仙芝虽不甘心做个受气的“小媳妇”，却也不想跟“夫家”（朝廷）闹掰，于是毅然放弃东都洛阳这块肥肉（并不好啃），转而攻打阳武（今河南原阳县）。阳武城陷，又袭郑州（今河南郑州）。郑州受挫[3]，便南下打秋风，以迅雷不及掩耳之势拿下唐、邓二州（位于今河南省西南部，与湖北省接壤）。不久，郢州（今湖北钟祥）、复州（今湖北天门）也被草军攻陷。
　　骚扰完山南东道[4]，草军旋即赶往邻近的淮南道[5]找乐子：申、光、寿、庐、舒等州，无一不被辣手摧花。
　　童心已泯的草军，不亦乐乎地拣软柿子捏。捏完就跑，再捏再跑……毫无章法的“流动作战”。见缝插针，不作久留，一派花花公子的作风。如此看来，靠着冲动与直觉横冲直撞的草军，完全可以跨越时空转作柏格森（Henri Bergson）[6]的门徒。
　　日期：2016-12-11 15:51:31
　　【注释】
　　[1]《战国策·齐策三·齐欲伐魏》：“韩子卢者，天下之疾犬也……”
　　[2]参见《全唐文》卷八十八。

　　[3]《资治通鉴》卷二百五十二，乾符三年（876）九月条，载：“仙芝陷阳武，攻郑州，昭义监军判官雷殷符屯中牟（今河南中牟县），击仙芝，破走之。”
　　[4]开元二十一年（公元733年），（在“贞观十道”的基础上）分天下为十五道：京畿道、都畿道、关内道、河南道、河北道、河东道、陇右道、山南东道、山南西道、剑南道、淮南道、江南东道、江南西道、黔中道、岭南道。到唐宪宗元和年间，天下政区已基本被各节度使、观察使、经略使、防御使瓜分，“开元十五道”完全失去了实际意义，只保留了地理意义。山南东道，相当于今湖北长江以北、河南西南部及重庆市东部的万州地区。上文提到的唐、邓、郢、复等州，就属山南东道。

　　[5]淮南道，相当于现在的江苏省中部、安徽省中部、湖北省东北部和河南省东南角，即淮河以南，长江以北，湖北应山、汉阳以东的江淮地区。
　　[6]柏格森（Henri Bergson）继承并发展了狄尔泰（Wilhelm Dilthey）的生命哲学思想,并把它进一步生物学化，认为生命的冲动是创造万物的宇宙意志。他提倡直觉，贬低理性，认为只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”。
　　日期：2016-12-11 21:30:26
　　【第十六节 观望】
　　王仙芝带队一路打，宋威组团“后援会”一路跟：每尾随草军一段路程，即顿兵观望， 最后干脆在亳州（今安徽亳县）住了下来，不定时地探班。
　　老大如此，老二（招讨副使）曾元裕自然有样学样，也在蕲州（今湖北蕲春县）、黄州（今湖北新洲县）一带拥兵观望。分分钟上演明清艳情小说的俗套：涉世未深的小姐姐，最终难敌大姐姐的“言传身教”……（此处省略十万字）。
　　在此之前，曾元裕曾一本正经地问宋威：点解（dim gai）会如此堕落？
　　宋威理直气壮地答道：想当年康承训平叛庞勋之乱那么卖力，结果却被小人诬陷获罪，一贬再贬。兔死狗烹，鸟尽弓藏。如果现在成功地将草军团灭，自己的下场说不定比康承训还惨。不如留着王仙芝的队伍，以战养战。万一王仙芝这莽夫走狗屎运坐上了皇帝宝座，自己也不失为功臣一个。
　　又老又病的墙头草，硬当自己是婆罗门教（Brahmanism）中的守护神毗湿奴（Vishnu）。[1]

　　可惜宋威这位“守护神”，施恩布惠很在行（主要针对草军），情商、智商却捉急（余额不足），不知道朝中各位大臣都是TVB编剧化身，剧情总能逆着来，不出几集就反转。
　　乾符三年（公元876年）十二月，在金牌编剧郑畋的操刀下（称病请辞，僖宗不准，乃上疏分析形势），朝廷撤销了宋威诸道行营招讨使一职。
　　【注释】
　　[1]婆罗门教（Brahmanism）是多神教而又带着一神教的色彩，崇拜各种自然的神祇，盛行祭祀祈祷以招福禳灾。创造之神梵天（Brahma，音译为婆罗贺摩）、守护之神毗湿奴（Vishnu）、破坏之神湿婆（Shiva）为其三大主神。在印度，梵天远不及湿婆和毗湿奴受欢迎。