关于孝武帝为何要给颜竣写这样一封信，有人说可能是孝武帝得知颜竣在外面非议朝政了，希望通过这件事敲打他一下。但我觉得，可能是孝武帝的一次真情流露吧。他本就是个重感情的人，无论是对刘宏还是颜竣都是如此，时至今日他还记得颜竣当年亲侍汤药的经过，所以，只要颜竣不反，他绝不会杀他，写这份信估计也是为了让颜竣放心吧。
　　可是，颜竣却毫不在意孝武帝给他的最后的忠告，执意上了刘诞的贼船，最终因为附逆，落了个凄惨的下场。
　　当然，这个时候刘骏暂时还不想把和刘诞的矛盾公开化和具体化，因为要想安定内部，他还有几项重要举措要去先实行。首先是中央的官制，孝武帝虽然用典签制度牢牢控制住了地方，可是中央选官权力还是被世族垄断，孝武帝希望把这权力夺回来。
　　首先孝武帝把视线瞄准了可以控制官员选拔的吏部尚书，大明二年六月，他下诏专门阐述了吏部尚书的重要性，以一个人充当选举天下贤才的重任，很难做到公平公正，命令同时设置两个吏部尚书，以相互制衡。
　　这个诏书下达后，立刻引起了轩然大波。为了获得部分朝中大员的支持，孝武帝首先想到了拉拢五叔刘义恭，他对刘义恭解释增加一名吏部尚书的意义：历来大家都是遵循祖制，所以改革屡屡困难重重。但是，选拔官员关系到一个国家的命运，一个人专断难免偏颇，所以我觉得应该增派一名。
　　刘骏还真是选对人商量了，依照五叔老好人的品质，他又怎么可能提出反对意见呢？所以两名吏部尚书由此设立，谢庄和顾觊之分别为吏部尚书。

　　除此之外，孝武帝还通过自己提拔上来的寒门子弟选拔官吏，因为吏部尚书有时候也不得不安排士族子弟担任。所以，忠于自己的寒门则可以第一时间，不受障碍给自己提拔人才。但是，毕竟这群从底层上来的寒门吃相比较难看，一朝大权在握，他们也会排挤那些与他们争权的人物。
　　所以，为了敲打一下这些自己提拔的寒门，孝武帝曾多次亲自过问“庶务”。比如有一次，颜师伯举荐了一位叫张奇的寒门子弟担任公车令。这个公车令是干什么的呢？大致类似于今天的信访部门办事员，职位只有八品。按理说这么小的一个官员，孝武帝根本就没必要去关注。但是孝武帝却否决了颜师伯的推荐，只给张奇一份市买丞（即宫廷采购职位）的差事。
　　也许张奇这个人家底还是比较丰厚的，他居然打通了不少官员，让他们压下了孝武帝的任命诏书，而改让张奇先去公车令任职。结果这事情没瞒多久就被孝武帝发现了，盛怒之下的他直接展开问责制度，将牵扯进这场官场舞弊案的人员挨个查办。第一经手人全部斩杀，二层负责人各仗责一百，就连最上面的总负责人—吏部尚书谢庄也被孝武帝给免去了官职。
　　从这一件小事上即可看出，孝武帝明察秋毫，把权力抓得非常紧。而孝武帝为什么如此霸着权力，并非其利欲熏心，而是他清楚地认识到，官员选拔是国之根本，别的事情可以含糊一点，但这事决不允许半点含糊。
　　用电视剧《康熙王朝》的话说：“咱们这烂一点，大清国就会烂一片，你们要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，咱们就会死无葬身之地啊。”同样，孝武帝也很直观地感受到官僚腐败对于帝国的危害是毁灭性的。后世侯景为何只带了八百残兵就能席卷了整个南朝江山，最大的原因就是在他到来之前，南朝的江山已经从根子上烂掉了！
　　可是，孝武帝虽然竭力想把官场弄得清明，但他却无法像自己父皇一样过好简朴清贫的生活。他也爱享受，更重要的是，他那个圈子里的亲信也都是些钟爱纸醉金迷生活的人，在那个圈子里，他渐渐迷失了自己，渐渐失去了本心，渐渐与之化矣。所以，帝王这个角色演好真的很难，在此又不得不佩服宋文帝和萧衍，他们对自己的约束很严格，竟然可以做到几十年如一日。
　　日期：2017-07-14 22:15:51
　　土断风云（上）

　　在孝武帝和索虏鏖战青州，以及朝堂内猛抓选官制度的同时，还有一项重大政策正在有条不紊地进行着，这就是提及六朝历史迈不过的一个时代性问题—土断。
　　“土断”这个名词在东晋乃至整个南朝历史上多次被提及，要想了解土断是怎么回事，还得弄清楚另一个专业术语—“侨置郡县”。
　　我们都知道，五胡乱华引发了“衣冠南渡”，当时大批的中原人南迁到了江南，形成了一个新的团体—“侨民”。当时的“侨民”分布基本是呈现“大杂居，小聚居”的特点，史载“十家五落，各自星处，一县之民，散在州境，西至淮畔，东届海隅”。
　　后来，东晋王朝建立后，在治理国家方面对侨民和土著采取了分开治理的模式，即在原有的区划上，划出一块土地，作为原沦陷区的州郡。比如你是幽州过来的，可幽州不是给胡人占领了么？那东晋政府就在原来的扬州基础上，划出一小块土地，依旧称这地方叫“幽州”，当然，是新的幽州了，这其实和西方殖民时期所建立的纽约（新约克镇），新西兰（新泽兰省）很类似。那么，你原先幽州逃难过来的人就在这片土地上生活，但是，要将半个中国浓缩在一两个州里面确实显得有些困难。所以，当时很多侨置的郡县是没有实际领土的，也就是说，原籍在北方的侨民很多都是只挂个空头户口的。

　　但是，虽然说没有实际领土，但这些侨民的户口没改过来，所以必须设置相关的政府部门进行管理工作，这就导致了“侨置郡县”政策之下，出现了N多个办事机构，冗杂而后琐碎。我们可以想象下，即使在流动人口空前庞大的今天，涉及到一些户口所在地的问题还会显得麻烦多多，更遑论在那个农民和土地绑在一块的封建社会了。
　　举个例子，你是来自北方青州渤海郡的，你老婆是来自幽州昌黎郡的，然后在南渡的大潮中，你们相识相知相恋相爱了，在南方的江州豫章郡定居下来。但是，比较悲催的是，隔壁老王（来自谯郡）趁着一天你出门的功夫，把你老婆给那个啥了，你回家后一刀将其斩杀。那么问题来了，衙门受审的时候就得惊动昌黎郡，渤海郡，豫章郡，谯郡四个地方的长官，说不定各郡关于一项罪名的处罚还不同，那你估计就得牢底坐穿还没等到审判结果了。

　　当然，由于东晋政府对待侨民和土著政策不同，所以两者所对应的权利和义务也不同。一般说来（注意是一般说来，原因大家都懂得），江南土著被编入“黄籍”，而北来侨民则被编入“白籍”。
　　与现代社会截然不同的是，那时候的外来人员比当地人吃香得多，因为你一旦被编入“黄籍”，这就意味着你和土地被绑定在了一块，到时候种地，服役什么的都会找上你。
　　看到这边，大家脑海中肯定会冒出两个问题：一、为什么东晋政府要费时费力搞这么个“侨置郡县”的政策，统一管理不是既省时又省力么，还能裁撤掉那些冗杂的办事机构，减少开支。二、按理说土地是江南人的，作为本地人非但享受不了权利，还得当牛做马养活这群侨民，这不是脑抽么？
　　先来说第一点，生物学有个定理叫“存在即是合理”，为什么斑马拥有那种华而不实的造型却能繁衍至今，为什么鸵鸟退化后连飞都飞不起来还无法灭绝，这看似不合理的表象都包藏着深刻的自然密码。