日期：2017-08-06 13:13:31
　　第二章|||第二节：中举乡试，阳明格竹（中）
　　终于又到了需要好好讲一下“圣人”朱熹的时候了。
　　要说起朱熹这位仁兄，那真是地球人都知道，知名度无与伦比，连明朝开国皇帝明太祖朱元璋都想改家谱，给他当孙子。
　　理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。在宋朝，理学学术上造诣最深、影响最大的就是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子”。

　　在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。
　　可关于他的争论也几百年都没消停过，是“圣人”行列争议最大的人，骂他的人说他是败类，捧他的人说他是圣贤，支持者认为，他是宋明理学的标志性人物，是一个伟大的哲学家。反对者认为，他是是禁锢思想的罪魁祸首。
　　这在这个华夏数千年的文化史上都是一道无与伦比的神奇风景（大家有兴趣可以深入研究下去）。
　　其实朱熹先生远没有人们所说得那么复杂，简单来说，他只是一个有理想有追求的人，但是他追求的东西跟大多数人都不一样。
　　他追求的是这个世界上最为深邃的秘密。
　　在这个世界上存在着一种神奇的东西，视之不见，听之不闻，但是无所不在；轻若无物，但又重如泰山；如果能够获知这一样东西，就能够了解这个世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握！
　　这样东西的名字叫做“道”。
　　所谓道，是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所，是天下所有规律的总和，是最根本的法则。
　　道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。

　　只要能够了解道，就可以明白世间所有的一切。
　　这实在是一个太大的诱惑，几千年来，一直吸引着无数人前仆后继地追寻。
　　事实也证明，道不但是存在的，也是可以为人所掌握的。
　　比如佛家，和尚们梦寐以求追寻的“悟”，并不是虚无缥缈的，事实上，它远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品，到此境界者，视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。佛法谓之“开悟”。最著名的“开悟”者就是“六祖”慧能。
　　“穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
　　此即所谓佛者之道。
　　而朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，也就是说这玩意儿是从现有的儒家经典著作读出来的，而且还是能够拿出去用的，一旦通“理”，便通天下万物，胸怀宽广，宠辱不惊，无私无惧无畏；修身、齐家、治国、平天下！

　　“唯天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣！”
　　此即朱熹“理学”之道。
　　那既然道这个东西这么好，那怎样才能“悟道”并且“得道”呢？
　　这里说一说佛家的悟道，所谓“目中无佛、心中有佛”、“心诚则灵”正是佛法的最精髓之处。如果你有足够的悟性，就能从中体会到“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”的真意。
　　清朝著名诗人龚自珍便有“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。”的名句流传于世，翻译过来就是如果你能够于万万人当中幸运的掌握了佛家之“道”，你不仅可以获得爱情更加会有卓越的事业功绩，这肯定跟你们想的大不一样，所以很多人都读不懂这一句诗的意思，反而是后面的那句“美人如玉剑如虹”因为赵薇在《情深深雨蒙蒙》中的深情演唱为大家所熟知，其实这句诗的最深刻内涵是在第一句，也就是在于“破禅”！

　　而佛家悟道的唯一途径，也正隐藏在这些“看似荒谬”的语言中，简单说来就是三个字—靠自己。
　　佛家以各种耸人听闻的话、各种语言晦涩的佛经来回答世人提出的问题，只是想要告诉你，“悟道破禅”这件事情，不能教也是教不会的，除了你自己之外，没有人可以帮你。
　　佛家之道绝非普通人能够轻易参悟，那现在我们的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上，希望这里有“悟道”并且“得道”的钥匙。
　　“圣人”朱熹也确实不负众望，用四个字给我们指出了一条金光大道：格物穷理。
　　朱圣人告诉我们，“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中。

　　“上而无极、太极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理”；
　　“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。然而这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道”。
　　也就是说，你家里面养的那几株多肉植物是有理的，门口的几口破箱子是有理的，天上的云彩和夜里的星星都是有理的。
　　理无处不在，而要领会它，就必须“格”。
　　“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”；
　　“所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已”。
　　至于究竟到底怎么格，朱熹就没有再说了，随便你，发呆也好，动手也好，愿意怎么格就怎么格。
　　这使我想起了一句名言：“一切只提供‘世界观’而不提供‘方法论’的学说，都T.M.D是耍流氓！”不要问我这句名言是谁说的，因为这句名言是我说的！
　　既然没有“方法论”，那么“格”到什么时候才能够“格”出理呢？