“前七子”的文学主张和创作实践都有现实意义，但由于过分强调复古，文学的创造性显得不足，有的甚至沦为“高处是古人影子耳，其下者已落近代之口”，给文坛带来新的流弊。
　　王守仁的看法也是如此：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也！”
　　王守仁决定暂时告别政治、告别文坛，于是便上疏皇帝，回家养病。
　　日期：2017-08-12 10:12:34
　　第三章|||第一节：求道九华，筑室四明（下）
　　现在还是好好的说一说王圣人的身体吧，这就要重新说到王守仁十七岁结婚当晚了。
　　当晚王守仁邂逅了铁柱宫的一位道士，道士正在冥想静坐。王守仁轻声呼唤，道士睁眼，看到了王阳明的那张瘦削的脸，略一震：“你的脸色有些问题。”王阳明脸色青灰，可能是从小竭尽思虑的结果，五年后，王阳明患了严重的肺病，一直伴随着他57岁短暂的一生。

　　这个道士一是出于遗憾王守仁的身体，乃教之以“行导引术”，希望王守仁能够勤加练习、强身健体；二是感慨王守仁绝非一般之人，相见恨晚，所以在跟王守仁临别的时候还说到：“珍重珍重，二十年后，当再见于海上也。”
　　王守仁从小身体素质就很差，二十二岁左右得了严重的肺病。当时还没有链霉素、青霉素等抗生元素，肺病几乎就是绝症，如果稍不注意，就会呕血。不过，王守仁喜欢四处寻找活神仙，终于有个半神半医的人给他开了药方，每天需要吞服极少量的砒霜。王守仁脸色青灰，和他常年吃砒霜有直接关系。吃砒霜治肺病这个药方在民间被称为偏方，而这个偏方当时维持了王守仁的生命。
　　得了肺病的人不能劳累，王阳明从来就没有不劳累过，尤其是在做了官以后，王守仁操劳过度，也确实需要养病。而王守仁向上级请病假的时候，明帝国境内虽然有江西的王武造反、琼州的少数民族造反等一大堆事，但王阳明这样的小芝麻官还远远不够上场的，所以，上级立即批准了他的病假。
　　王守仁回到余姚老家，为了让身体能够得到最大程度的恢复，便在四明山上的阳明洞搭了个房子，摒弃俗务，专心修炼行导引术。
　　因为洞在四明山之阳，故曰阳明，四明山山高一万八千丈，道经第九洞天也。为峰二百八十有二，其中峰曰芙蓉峰，有汉隶刻于石上，曰“四明洞心”。其右有石窗，四面玲珑如户牍，通日月星辰之光，王守仁爱其景致，隐居于此，因自号曰阳明。
　　这就是王守仁之所以又叫王阳明的由来。
　　而阳明洞本名叫阳明洞天，当地人称它为阳明洞，据说是大禹藏书或葬身的地方，也叫禹穴。清朝人神乎其神地说，阳明洞是一巨石，在会稽山龙瑞宫旁，《旧经》三十六洞天之第十一洞天也。《龟山白玉经》有云：会稽山周回三百五十里，名阳明洞天，仙圣人都会之所。
　　导引术是一种以肢体运动和呼吸意念相结合的养生方法。《庄子刻意》说：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”现存最早的导引术是长沙马王堆出土的导引图，比较有名的是五禽戏和八段锦，道教里导引术众多，但都是以练形为主，对强身健体是有效的。
　　虽然没有听说过行导引术能达到“先知”（能够真正达到“先知”的是静坐），但到家人认为它神通广大，修习成熟，不仅可以使人百病即祛，甚至能做未仆先知，做个预言家。
　　王守仁修行行导引术，最开始的想法只是为了治病，但修习时间一长，还确实有了预知能力。
　　一日，王守仁在洞中静坐，几个朋友来访，还没到山门，就看见他的仆人前来迎接。众人惊愕不已，此行事先并未通知，问明情况，原来是在山上静坐的王守仁突然睁开眼睛，对伺候他的仆人说，“赶紧下山去迎接我的朋友，一共是四位，他们是…”他的仆人立即下山，在半山腰碰到了王的朋友，仆人一查，果然是四位，问了名字，果然是王阳明所说的那四个人。

　　仆人把这事告诉了王守仁的朋友，四位张大嘴巴，都以为王阳明快得道升仙了。一见面，四位朋友对王守仁佩服得五体投地。
　　其实行导引术有一定的科学性，这是因为人本身就是有预见性的动物，就和蚂蚁能够预见下暴雨一样，只不过，忙碌之中，很多人没有时间静下来聆听这个世界和自己内心的声音，所以什么都预见不到。
　　王守仁修习行导引术的第一目的其实是保命，把病养好。他想不到的是，在来回调息、调心、排除杂念、收气、静坐之后，心静而明，居然能敏感地意识到一些问题。
　　不久之后，王守仁便意识到了事情的原委，扼腕叹息说；“此簸弄精神，非道也 。”如此伎俩，怎可称之为“道”？从此绝口不再提自己有未仆先知的能力。
　　就这样王守仁安静了好长一段时间，在这样一种环境之下，“人一旦安静下来便容易胡思乱想”，还没有悟道成功的王守仁也不例外，这个时候王守仁“遗世入山”的思想又出现在了脑海之中，“思脱离尘网，超然为出世之事”。
　　但是王守仁又思考几天后，又觉得不能这样，因为他还有父亲王华，还有他祖母岑氏，“此孝悌一念，生于孩提，若此念可去，断灭种姓矣。此吾儒所以辟二氏。”
　　于是王守仁重新定位了自己的认识：儒释道三教之中，惟儒家为至正。
　　乃复幡然有用世之志。