笔者只是一个业余票友，实在是无法判断各位专家大大们谁说得对，反正这些远古之事，也没法子证明。所以在下也只能尽量从各家的争论中整理出一条比较清晰的线索，在此基础上加以本人自己的分析，争取得出一个比较靠谱的结论。
　　在这个过程中，我觉得各位网友看看热闹就好，主要是可以帮助大家梳理一下有关女娲神话的各派分析和所征引的资料，可以为大家拓宽思路。至于结论性的东西恐怕就有些勉为其难了，依在下看，那些专家自己也是搞得不是很清楚的………………
　　日期：2016-08-14 16:57:59
　　正文第十三补：
　　笔者认为，如果女娲的信仰直接指向始母神，那么按道理讲伏羲女娲对偶婚的神话或者捏土造人神话应该出现更早才对。从现在的情况来分，很可能在商代就已经出现了对女娲的祭祀，但是战国之前的女娲神话记录中，没有强调女娲为人类始祖的部分。

　　子丨弹丨库帛书仅仅是说到伏羲女娲生育了四季神而已，《天问》中根本没提到造人。
　　而《大荒西经》中女娲之肠化为神人的讲法，恐怕更为接近“尸化说”，也就是盘古一类的神话——即大神死后其身体各部分造化为万物——这种推测也与《天问》中“女娲有体”相对应。
　　笔者推测，关于女娲最早的神性应该是“尸化说”，即死去的始祖神之身体造化了世界万物以及人类。而对偶婚和造人说都是相对晚近的神话。但是这些晚出的神话是否就是战国以后人的编造，还是有着更为久远的传承，在下还在进一步研究中。还是强调不能先入为主，不能像“专家”一样，得风就是雨
　　日期：2016-08-16 23:00:28
　　前文中曾经出现过的巫师形象
　　笔者今天翻书时注意到了他所带着的鸟形面具。
　　无疑，巫师带着这个面具的作用是在通神。带上鸟面具的巫师便被视为通神者或者直接被看做神灵本身。这是交感巫术的一个重要特征。有关交感巫术的含义，以后笔者会在正文中专门阐述。
　　这里只是想跟大家谈谈突然想到的一个问题：巫师所戴的鸟面具代表的意义。
　　实际上，鸟崇拜，是遍及世界的一种原始崇拜。
　　中国上古社会鸟崇拜的信息很多，比如东方的太昊和少昊都是以鸟为图腾的部落联盟。还有同样可能出自东夷的商朝，商祖契就是其母简狄吞鸟蛋而生的——天命玄鸟，降而生商。
　　而从世界范围来看，鸟崇拜也同样是广泛存在的。比如著名的雅典娜女神，其变体便包括了鸟女神。
　　至于为何鸟会受到先民的崇拜，学者们归结起来的原因主要包括以下几点：

　　1 鸟可以飞翔，对先民来说意味着鸟可以与天界沟通，成为沟通天空与大地的使者
　　2 候鸟的季节性消失和回归，对先民而言象征着生命的消逝与再生
　　3 鸟卵作为生命的孕育体成为崇拜的重要对象。很多民族的创世神话中，世界都是从鸟蛋中诞生的。比如盘古开天辟地之前，天地混沌，也是包裹在巨大的蛋形空间中。
　　关于鸟崇拜，我们以后在正文中还会专门讲到。这里简单说几句。
　　上图中的巫师头戴鸟面具，其举行的巫术可能与生命的降生、死亡和复活相关——这也是先民仪式中最最主要的主题，或者说是一切的核心。
　　日期：2016-08-18 22:42:35
　　方才读书又有新发现：
　　前文中说过，中国大地上硕果仅存的三大女神是女娲、西王母和妈祖。
　　女娲的普遍形象为人首蛇身，而西王母最著名的形象是《山海经》中的记载：“虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”

　　汉子书写的西王母典籍中，虎齿和豹尾的形象深入人心，并被几乎所有人当做了西王母的唯一早期形象。
　　但是，陕西神木县大保当汉代画像石却绘制有牛头西王母的形象。这一点充分说明在民间信仰中，西王母的形象并非单一的。
　　如前文所述，礼失，求诸于野。民间信仰中包含着大量史前文化的信息残留，虽然少，但却不绝如缕。
　　而女神与公牛的关系，则是世界范围的神话主题：苏美尔的伊什塔尔与公牛、埃及的伊西斯女神与公牛、希腊的伊娥与公牛………………
　　在男权统治下的父系社会，公牛自然而然被作为男子阳刚之力的象征。但是著名神话学家马丽加.金芭塔丝则指出：“在新石器时代，公牛有再生的意义。新石器时代对牛头与牛角艺术处理方式的关键，就在于它们与女性子宫和输卵管的相似性。”
　　在金芭塔丝看来，牛崇拜最早见于母系社会中，而当时的牛（特别是牛头与牛角）并非代表了男性神的伟力，而是代表了女神的生育力之伟大。她特别指出，牛角和牛头形态的装饰物不断被发现在新石器时代的再生神庙之中，在很多坟墓中叶会放置这一形象的物品，而在新石器时代，坟墓被看做是生命再生的开始，女神的子宫（类似的观点还可参见米尔恰.伊利亚德的《宗教思想史——从石器时代到厄琉息斯秘仪》）

　　新石器时代，人类祖先们普遍采用的丧葬方式包括一种类似于后世游牧民族的“天葬”形式的“剥肉葬”——即先是任由猛禽和野兽将尸体的皮肉撕去，直到剩下骨骼，再将骨殖埋葬——在“剥肉”的过程中，人体的内脏器官一览无余，善于观察的古代祭司们很容易就会发现人体内脏与日常所见的事物之间在形态中的相似性——注意：在交感巫术中，“形态相似”的人或物之间被认为是共通的或是存在感应联系的——这是交感巫术中的一个主要的基本原则。金芭塔丝认为，古代祭司们正是由于发现了裸露出来的女性输卵管极其连带子宫的部分与长有长角的牛头之间在形态上的相似性，才会以牛头及牛角来作为女性子宫以及女性神生殖力的象征——这便是遍及世界的女神与牛崇拜的新石器源头。

　　如果金芭塔丝的理论成立，那么，陕西神木县西王母的牛头西王母形象是否代表着女神的更早期形态呢？

　　恐怕还需要更多的证据来证明。
　　学海无涯，楼主继续用功去了………………
　　日期：2016-08-20 09:45:43
　　正文第十四：
　　随着研究的继续，笔者对于那些有关女娲神话的传统叙述和分析渐渐有了越来越多的疑问：女娲在先民的崇拜中真的是现在看到的文字记载中的形象么？先民心中的那个女娲，跟后代文人笔下的那个女娲，会是一样么？
　　笔者之所以花费大量篇幅探讨女娲的故事，本质上还是希望透过对于这位硕果仅存的三位大女神之首的研究，来寻觅上古时代的社会信息，从而发现在礼法尚未统治人心之前，我们的先民的所思所想，以及当时社会的整体形态。
　　笔者将女娲看作一个通向遥远过去的途径，通过她，我们可以猜想那个传说中的时代的人们是如何生活和思想的。只有搞清楚这一点，我们才可以弄清楚上古的女性崇拜如何发生、发展以及跌落的来龙去脉。