还是要引用我刚刚在前面所引述的布罗代尔的话：“不要认为文字创造了历史”。
　　文字在记录了一部分历史的同时，毁灭了更多的历史记忆。所以，请不要套用文字小历史中的条条框框去限制对史前大历史的探寻。
　　比如，“女娲”这个名字，是文字记录下来我们后人才知道的，即便是现代社会口传历史中的“女娲”，其实也离不开文字记录的影响。就好比我们现在只知道一个叫做“女娲”的大神拯救了世界，创造了人类。那么在几万年甚至十万年前，“女娲”也被叫做“女娲”么？一百万年前呢？“女娲”也叫“女娲”么？
　　也许这么叫，也许不这么叫。我们都无法知晓了
　　但是我们可以通过考古发现的是，我们的祖先曾经经历过漫长的女神崇拜时代，这个是可以被考古证实的。
　　所以，名字只是符号，我们要追寻的是先民的信仰和生活
　　日期：2016-08-24 22:37:32
　　前面一段话，不知道笔者是否讲清楚了自己想表达的意思。
　　要摆脱文字小历史的束缚很难，要摆脱现代人业已形成的思维定式更难。
　　笔者自己也不断受到困扰，很多想法只是模模糊糊的产生，并不能清晰的表达出来。我还需要继续学习。
　　日期：2016-08-27 10:22:31
　　前面两周中，笔者试图开始对女娲的信仰渊源进行追溯。但是在追溯的过程中，很快就碰到了障碍——可考的文献证据极为稀少，而且语焉不详。因此，本周起，笔者开始尝试运用“四重证据法”对来考察女娲神话。
　　首先来看第一重证据——传统的文献证据：
　　笔者在前文中罗列了传世文献中有关女娲的主要记载。其中《大荒西经》和《楚辞.天问》中的记载过于简单，而《子丨弹丨库楚帛书》中的记录就比较详细了，大家一起再来回顾一下原文的翻译：
　　创世之初，天地馄饨无形，风雨大水，伏羲娶女皇（女娲？）生四子，协助禹和契平水土，其时风雨震晦，洪水泛滥，九州不平，世界乱作，且尚未有日、月、四子（四时之神）乃立四至（即四极）以承天覆，并以步测时，其后又经过炎帝、祝融、帝俊、共工等人的多次整理，并为日、月之行，有了四时之分，才最终完成了创世工作。
　　但是，在这段文字中，原文写的是“女皇”，且涉及到了天地倾绝和大洪水的内容，只不过治水的主角不是女娲，而是“女皇”之子“四时神”以及炎帝、祝融、帝俊和共工。
　　这段记载中，笔者认为有两点特别值得注意：
　　首先，楚帛书中所记载为“女皇”，而非“女娲”。通过其他文献的旁证，我们知道女娲在后世又被称为“娲皇氏”，因此，学界很多人认为这里的“女皇”即为“女娲”。但这种仅仅建立在联想基础上的推理无疑是证据不足的，最多是一种假设。
　　而即便我们暂时假定“女皇”就是“女娲”，还是有第二个人物需要特别注意，那就是共工。
　　先来看一下《淮南子.天文训》的记载：

　　“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
　　这段记载中记录了两个大神：共工与颛顼。据《山海经.海内经》记载 ：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工………………”另据《海内经》所载：“颛顼，黄帝之裔”。
　　可见，从历史时代的记录开看，此处的共工与颛顼均为炎黄后裔，其争斗可以视为上古炎黄之战的延续，“共工”和“颛顼”所处的时代，已经不是《子丨弹丨库楚帛书》中所记录的那个天地初辟的时代了。
　　日期：2016-08-27 10:29:35

　　可见，如果单从第一重证据来看，上古中国经历了两次“洪水灭世”：第一次就是《子丨弹丨库楚帛书》记载的那一次，第二次则是比较广为人知的由共工所导致的大洪水。
　　那么，为何原本为治水主角的共工氏的后代，后来成为了第二次大洪水的罪魁呢？
　　日期：2016-08-27 11:08:15
　　前面由于笔者疏忽而导致了明显的错误，因此改来改去显得很混乱，下面重新开始正文部分：
　　正文第十九：
　　如前所述，由于作为第一重证据的《山海经.海内经》被作为第二重证据的《子丨弹丨库楚帛书》的记载所推翻，因此，笔者有必要怀疑《海内经》的相关记载，认为其中记载不可信.
　　但无论如何，共工氏导致了第二次大洪水，这个传说的产生必然还是会有其必然的道理。
　　作为与“女皇”并列存在于《楚帛书》记载的人物（或者说神），为何共工氏会发生角色的大逆转呢？汉代的共工，与战国的共工，究竟有何关联呢？这种逆转的发生，究竟是只是由于文人阶层为了特殊政治目的的缘故，还是本身有着民间信仰的渊源呢？如果我们从共工这个人物出发做一些研究，可否为解开女娲之谜提供些许线索或是启发呢？
　　下面我们就来试一试。
　　首先，“共工”这个名字到底是什么含义？
　　从名字上来看，共工代表了原始的工程技术部族，或者说是“司工”的部族。《史记.五帝本纪》载：“舜曰：‘谁能驯予工？’皆曰垂可。于是以垂为共工”。
　　可见，按照司马氏时代的历史观念，共工氏不是一个人，而是一个部族或者说部族的首领，这个部族以“善工”闻名。
　　而对于上古社会而言，那些“工种”是最为先民所看重的呢？
　　笔者以为其中最重要的一个功能是开矿，另外一个应该就是治水。
　　治水的职责，我们可以从《子丨弹丨库楚帛书》的记载中得到旁证，而开矿的职责，目前笔者手头上海缺乏有力的证据，还是一种猜测，但是笔者认为，这一猜测还是具备一定的合理性的。
　　日期：2016-08-27 11:25:16

　　正文第十九补：
　　石头（此处所讲的石头是指广义的石头，包括玉和宝石等）是先民们最先接触到的矿产，在某种程度上，也可以说是石头（以及后来的金属）早就了人类文明的产生。
　　因此，矿工，可以看做是人类最早的工种（石器时代所有的加工都需要石器来作为主要工具，石头无疑比动物骨头更为坚固和锋利）
　　而前文中笔者就反复强调过，上古时代，是一个充满着巫术意识的时代，作为早期的人类，一切可以为人类带来生活上的改变的人均被视为“圣人”，因此《韩非子.五蠹》上说“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”所谓“圣人”，在历史时代已经走下了神坛，更多的体现为超凡的道德和能力。但是在史前时代，“圣人”则意味着得到了“天启”，是能够获得神力的特殊材料的“人”，而这些“人”，自然大多出自祭司集团。因此，史前的“圣人”自然都是巫王之类的人物。