还有一种“葫芦变人”类型：在云南剑川的白族传说中，当地原来没有人烟，后来在剑川东西山上各自长了一个瓜（当地语言中“瓜”和“葫芦”为近义词），并各结了一个大瓜。瓜熟后自行滚落坝子里，变成一男一女，结成夫妻，就是白族的祖先。

　　日期：2016-09-07 23:57:16
　　今天本来想要多写一点的，但是手头一直有些别的事情，没有办法多更新，时间晚了，我明早要早起，先写到这里吧，祝大家晚安
　　日期：2016-09-08 22:31:04
　　正文第二十八补续二：
　　从上述民俗学方面的例证可以看出，在流传至今的民间神话中，葫芦与“造人”之间还是存在很直接的关系的。这些民间神话虽然历经岁月，依然非旧日之面貌，但是人类学和民俗学的研究表明，上古时代的民间信仰，会穿越漫长的历史长河，在今天的族群共同记忆中存留不绝如缕的信息。因此，我们还是可以从今天的民族学证据中，窥见那久远的年代中先民的信仰的。
　　那么，葫芦为何会同“造人”相关联呢？
　　笔者大致总结了以下几种原因：

　　1 葫芦籽象征着“多子”
　　即使在现代民间习俗中，葫芦籽也一直被作为“多子”的一种象征，这种对彼此“类似”的事物所发生的“联想”，并由此而产生某种具有巫术意义的行为，是典型的感应巫术的思维方式。在先民的观念中，动植物的繁殖与人类的繁殖之间具有可以“通感”的意义，不同物种间类似的繁殖是可以彼此象征和促进的。比如笔者在帖子开头就有提到说在史前时期和历史早期，人们都会举行大型的生殖巫术仪式，通过人类的集体仪式**媾来达到促进植物增产、牲畜增殖的目的。

　　2 葫芦的外形与女性生殖系统具有形状上的相似性。
　　前文提到过牛头和牛角与子宫及输卵管之间在外形上的相似性，其实葫芦的形状也是类似的，这种外形上的相似性，可以作为感应巫术中重要的“媒介”，即通过崇拜与子宫相似的葫芦来达到促进生殖的作用。

　　3 葫芦藤的特殊意义
　　事实上，在史前时代，世界范围内都存在着对蔓藤类植物的生殖崇拜。在东亚和东南亚主要是葫芦崇拜，而在西方则是葡萄崇拜。二者的共同特点就是均为蔓藤植物。在东西方出土的史前雕像中，都会发现大量的回纹式、盘蛇式、螺旋式、以及蔓藤形的符文或者雕刻，这些形式的符文都可能代表着同一个含义：生命的再生与循环，弯曲回旋的曲线寓意着生命的周而复始，这正是先民在观察到自然万物以及人类的生生不息之后得出的最早的关于生命与死亡的抽象思考

　　日期：2016-09-08 22:48:22
　　正文第二十八补续三：

　　正因为葫芦具备很多“生殖崇拜”的因素，在中国文化中，葫芦有时会被视为“母体”的一种象征，特别是在道家思想中。
　　看过西游记的人，恐怕对于西游记中形形色色的“宝葫芦”印象深刻。在这部神怪小说中，无论是葫芦还是瓶子，都具有相似的属性和作用——吸纳万物并化之。笔者认为，这就是对中国文化中对“葫芦崇拜”的深层含义的一种曲折表达。这种观念的核心，就是把葫芦视为万物的母体，葫芦在这个意义上就可以等同于“化万物”的始母神，也就和女娲崇拜画上了等号。
　　日期：2016-09-08 22:54:43
　　正文第二十八补续四：
　　回到我们上面所举的女娲伏羲民间传说本身上来。

　　一些学者认为，葫芦本身和伏羲也有着很大的渊源。
　　伏羲，早期文本中写作“包羲”或“包牺”，但也有文本写作“匏牺”。“匏”就是葫芦，因此也有人认为葫芦崇拜就是伏羲崇拜的最早形式，也就是说，“葫芦”就是“伏羲”。
　　这自然也可以算作是一个猜测，但是笔者认为，这种推论未免显得有些浮于表面，就和有些人大禹的原型就是一条虫一样，都是一种比较庸俗化的解释，未能看到神话所蕴含的复杂内涵，所以笔者把这一观点讲出来主要是为了给大家多提供一个思考的方向，但是我本人不是很看好这个观点的。
　　日期：2016-09-10 12:36:21
　　正文第二十九：
　　在上周末，笔者为大家罗列了很多汉族和少数民族的女娲民间神话，在这些民间讲述人所提供的故事中，有一个共同点：女娲和伏羲“造人烟”的途径基本都是“非正常”的，也就是都并非通过人类的正常生育方式来产生后代。
　　重庆市九龙坡区走马镇司鼓村魏大爷所讲述的“伏羲女娲制人烟”故事中，伏羲女娲成亲后，女娲并未受孕，还有月经，而恰好是她的月经带挂在李树上才产生了人类；
　　苗民吴文祥讲述的苗族故事中，女娲生下的是一个肉块，无头无脑无足，伏羲女娲二人将肉块剖割丢弃，每丢一块到地上，就会叫一声，叫的什么声音，就姓什么姓。结果兄妹二人从早割到晚，次日起来一看，丢肉块的地方已经遍布人群；
　　陕西省安康市的道士柯尊来讲述的故事里，女娲要用泥巴来造人。她是个女的，所以先造的都是女人，可是后来考虑到光有女人不行，才又造了男人。
　　笔者之所以比较详细的介绍了以上三个故事，正是因为三个故事的造人手段是有代表性的：
　　第一类为“血造人”
　　第二类为符合文献传统叙述的“捏土造人”

　　第三类则为“生下怪胎割弃变人”
　　这三个造人类型，基本代表了女娲造人的三个基本形式，虽有变化，亦不远矣
　　日期：2016-09-10 13:36:13
　　正文第二十九补：
　　依笔者目前所掌握的材料，苗族民间传说中的女娲造人方式中，生育怪胎变人所占比例很大，比如湘西乾城苗、凤凰苗、贵州黑苗、短衣黑苗、花苗、鸦雀苗（鸦雀苗据说由越南迁入贵州）等。另外，彝族、瑶族、倮罗、摆夷、台湾平浦、排湾等民族传说中也大体相似，可见，西南各民族和台湾、海南等地民族中兄妹二人生育无手无脚无脑的怪胎被割弃变人的神话是具有普遍性的。另外，贵州下江生苗人祖神话中的兄妹生育南瓜切碎变人、青苗中流传兄妹二人生育树木变人，而台湾高山族、阿眉族等民族则流传兄妹生育石头变人、台湾阿美族流传兄妹生育蛇、蜥蜴、蛙、龟变人……。笔者认为这些都可以算作是“怪胎变人”的一种。特别是下江生苗的南瓜变人神话，生苗被视为苗族中最为古老者，南瓜变人很可能是“怪胎变人”之肇始。

　　需要指出的是，上述各民族传说中，兄妹二人的名字并非都叫做伏羲女娲，有的叫别的名字（如其本民族名姓），或者干脆没有具体名字，只叫做“人祖爷爷、人祖姑娘”等
　　在将视线扩大到国外。越南土著“蛮”族传说中兄妹生育南瓜变人（与我国下江生苗同）；北婆罗洲配甘族传说中兄妹二人生下一犬，遗传人类；缅甸山头人（我国境内也有山头人分部）传说中，兄妹二人生育另一个正常孩子，但是一天孩子为神所杀并切成碎块，变成汉人、摆夷人、山头人、缅甸人和卡拉人等的祖先；还有，菲律宾、印度中部各邦也有类似传说大量流传。