所以我们在进行具体的神话分析时，要辩证全面的看待各种学派的观点，不要先入为主的受某一个学派的观点影响过甚，也不要盲人摸象，仅仅是看过某几个“专家”的观点就急于下结论。

　　日期：2016-09-17 11:12:01
　　正文第三十一补续十五：
　　既然介绍结构主义神话学，有一位学者就无论如何不能被遗漏：他就是法国学者让—皮埃尔.韦尔南。
　　让—皮埃尔.韦尔南，生于法国，曾加入法国*** ，著名的反法西斯斗士。后退党，专门从事神话学和宗教学研究。
　　一开始，韦尔南与结构主义保持着比较密切的关系，但是他逐渐发现施特劳斯的观点中有很多的弊端，作为一个由着深厚政治经验的人，韦尔南与那些书斋式的学者自然有着很多的不同，也许正是因为他看到那些老学究们理论的弊端，才促使他产生了致力于人类学研究的念头。
　　所以，如果仅仅从方法论层面来看，我们也可以认为韦尔南是一个结构主义者，但同时，他也完善和改进了结构主义阐释神话的模式，韦尔南将结构主义、话语分析和意识形态结合在一起，使得神话出现了一种文化和历史层面的要素。
　　在韦尔南看来，“思想还不仅是语言的组成部分，思想从来就不能够完全被语言所涵盖”。社会的各个因素，如神话、语言、机制或政治结构，都是沿着自己独立的发展道路进行的，而同时它们又是彼此对应的。神话，已经脱离了社会思想的束缚，有着相对的独立性，尽管如此，神话依旧不能完全摆脱社会，相反的，任何神话都会与社会中的其它构成要素遥遥相对。于是，韦尔南是以一种整体的观点来看待神话，他所关心的，是神话与婚姻、祭祀、农业、战争、经济之间的互动关系。

　　日期：2016-09-17 13:09:58
　　正文第三十一补续十六：
　　韦尔南的学术观点，集中体现在了他对“普罗米修斯神话”的分析中，为了能够比较直观的介绍他的理论，我们也可以来看一看他是如何分析这个神话的。
　　首先看看“普罗米修斯神话”的基本形态：
　　“事情是这样的：当初神灵与凡人在墨科涅发生了争执，普罗米修斯出来宰杀了一头大牛，分成几份摆在他们面前，为想蒙骗宙斯的心，他把牛肉和肥壮的内脏堆在牛皮上，放在人类的面前，上面罩以牛的瘤胃，而在宙斯面前摆了一堆白骨，巧妙堆放之后蒙上一层发亮的脂肪，这时凡人和诸神之父（指宙斯）对他说：‘伊阿珀托斯之子（指普罗米修斯），最光荣的的神灵，亲爱的朋友，你分配得多么不公平啊！’智慧无穷的宙斯这样责备了他。但是狡猾的普罗米修斯微微一笑，没忘记诡诈的圈套，说道：‘宙斯，永生天神中最荣耀、最伟大者，你可以按照自己的心愿，随便挑取任何一份。’他这样说着，心里却想着自己布置的圈套。智慧无穷的宙斯看了看，没有识破他的诡计，因为他这时心里正在想着将要实现的惩罚凡人的计划。宙斯双手捧起白色脂肪时，看到了巧妙布置用以欺骗他的白骨，不由得大怒起来——正是由于这次事件，以后大地上的凡人遂在芳香的圣坛上焚烧白骨献祭神灵。但是驱云神宙斯大为恼怒，对他说到：‘伊阿珀托斯之子，聪敏超群的朋友！你仍然没有忘记弄花招！’智慧无穷的宙斯愤怒地说了这番话。此后，他时刻谨防受骗，不愿把不灭的火种授予居住地上的墨利亚的会死的人类。但伊阿珀托斯高贵的儿子瞒过了他，用一根空茴香杆偷走了远处即可看见的不灭火种。高处打雷的宙斯看到了人类中有了远处可见的火光，精神受到刺激，内心感到愤怒。他立即给人类制造了一个祸害，作为获得火种的代价。按照克罗诺斯之子（指宙斯）的愿望，著名跛足神（指火神和工匠神赫淮斯托斯）用泥土塑造了一个腼腆的少女形象，明眸雅典娜给她穿上银白色的衣服 ，亲手把一条漂亮的刺绣面纱罩在她的头上，还用一条金带为她束发，这是著名跛足神为讨好其父而亲手制作的礼物。这发带是一件非常稀罕的工艺品，看上去美极了。因为这位匠神把陆地上和海洋里生长的大部分动物都镂在上面，妙极了，好像都是活的，能叫出声音，还闪烁着灿烂的光彩。匠神既已创造了这个漂亮的灾星报复人类获得火种，待他满意于伟大父亲的明眸女儿（指雅典娜）给这少女的装扮后，便把她送到别的神灵和人类所在的地方。虽然这完全是个圈套， 但不朽的神灵和会死的凡人见到她时都不由地惊奇，凡人更加不能抵挡这个尤物的诱惑。她时娇气女性的起源，这类女人和会死的凡人生活在一起，给他们带来可怕的不幸，只能共享富裕，不能共熬可恨的贫穷。就像有顶盖的蜂箱里的工蜂供养性本恶的雄蜂一样——工蜂白天里从早到晚采花酿蜜，为贮满白色蜂房而忙碌不停，雄蜂却整天呆在蜂巢里坐享别的蜜蜂的劳动成果——在高空发出雷电的宙斯也把女人变成凡人的祸害，成为性本恶者。为了报复人类获得火种，他又给人类制造了第二个灾难：入股有谁想独身和逃避女人引起的悲苦，有谁不愿结婚，到了可怕的晚年就不会有人供养他；尽管他活着的时候不缺少生活资料，然而等他死了，亲戚们就会来分割他的遗产。如果一个人挑选了结婚的命运，并且娶了一个称心如意的妻子，那么对于这个男人来说，恶就会不断的和善作斗争；因为如果他不巧生了一个淘气的孩子，他就会下半辈子烦恼痛苦的没完没了。这种祸害是无法排除的。因此，欺骗宙斯和蒙混他的心志是不可能的。即使像伊阿珀托斯之子、善良的普罗米修斯那么足智多谋，也没有能逃脱宙斯的盛怒，且受到了他那结实锁链的惩处。”——引自赫西俄德《神谱》

　　日期：2016-09-17 13:48:26
　　正文第三十一补续十七：
　　关于普罗米修斯，《工作与时日》中还记载有另外一个版本：
　　“愤怒的宙斯不让人类知道谋生之法，因为狡猾的普罗米修斯欺骗了他。因此，宙斯为人类设计了悲哀。他藏起了火种。但是，伊阿珀托斯的优秀儿子（指普罗米修斯）又替人类从英明的宙斯那里用一根空茴香杆偷得了火种，而这位雷电之神（指宙斯）竟未察觉。聚云神宙斯后来愤怒地对他说：‘伊阿珀托斯之子，你这狡猾不过的家伙，你以瞒过我盗走了火种而高兴，却不知等着你和人类的将是一场大灾难。我将给人类一件他们都为之兴高采烈而又导致厄运降临的不幸礼品，作为获得火种的代价。’人类和诸神之父宙斯说过这话，哈哈大笑。他吩咐著名的赫淮斯托斯赶快把土和水参和起来，在里面加进人类的语言和力气，创造了一位温柔可爱的少女，模样像永生女神。他吩咐雅典娜教她做针线活和编制不同的织物，吩咐金色的阿芙洛狄忒在她头上倾洒优雅的风韵以及恼人的欲望和倦人的操心，吩咐神使、弑阿尔古斯的赫尔墨斯给她一颗不知羞耻的心和欺诈的天性。宙斯作了上述吩咐，诸神听从了克罗诺斯之子、众神之王的安排。著名的跛足之神立刻依照克罗诺斯之子的意图，用泥土创造了一个腼腆的少女的模样，明眸女神雅典娜给她穿衣服、束腰带，美惠三女神和尊贵的劝说女神给她戴上金项链，发髻华美的时序三女神在她头上戴上春天的鲜花。按照雷神宙斯的要求，弑阿尔古斯的神赫尔墨斯把谎言、能说会道以及一颗狡黠的心灵放在她的胸膛里，众神的传令官（指赫尔墨斯）也给了她成篇的语言。宙斯称这位少女为‘潘多拉’，意思是奥林波斯山上的所有神都送了她一件礼物——以五谷为生的人类之祸害。诸神之父既已布置好这个绝对无法逃避的陷阱，便派荣耀的弑阿尔古斯的神、诸神的快速信使把她作为一份礼物送到厄庇米修斯（普罗米修斯之弟。普罗米修斯意为‘先知者’，厄庇米修斯则意为‘后知者’）”那里。厄庇米修斯没有考虑普罗米修斯嘱咐他的话——普罗米修斯曾吩咐他永远不要接受奥林波斯的宙斯送给他的任何礼物，送到了也要退回去，以免可能成为人类的灾祸——他接受了这份礼物，后来受到祸害时，他才领会到了这些话的含义。