为牟其中惋惜，为苍生太息。
　　或跃在渊，蛰伏待变，身负雄才大略，须随时势沉浮，他日风云突变，方可飞龙在天。
　　日期：2016-09-28 07:22:09
　　闲话春秋晋国赵盾弑君之重建晋国公族
　　如果说赵盾发轫的六卿世袭制度，仅仅照顾了几个大家族，对君权的威胁还不足够的话，那么重建晋国的公族制度，则是赵盾为了拉拢晋国所有贵族的努力。重建晋国公族制度，惠及了晋国所有贵族，这个制度同样是为了控制君权、剥夺君权而设立的，同样是赵盾不臣之心的体现。
　　公族在春秋时期是一个非常有意思的概念，它有四层意思：首先是一个广义的概念，指春秋各国每一代国君的同母兄弟或者同父异母兄弟；其次还可以理解成针对同父异母兄弟的“余子”和“公行”而言的“公族”；3是指管理这些人的机构，4是这个机构的主官。
　　之前我们讨论过晋国历史的特殊性：晋文侯仇和他的兄弟成师，由于名字的不同引发的野心导致了一场67年的内战，结果嫡长子一系仇的一系被屠戮殆尽；成师的后代到晋武公完成了晋国统一。晋武公传位晋献公，晋献公为了防止祖先惨剧发生，防止自己的后代再被篡权，竟然将成师的子孙“桓庄之族”一鼓聚歼！

　　然并卵！此时晋献公发现，自己的孩子们已经也开始摩拳擦掌争夺君权，迫不得已晋献公不得不将他们统统驱逐，这就形成了晋国规矩。于是，晋惠公和晋文公回国之后，都采取了相应的措施，留下太子，其他公子送出国外。这导致了晋国与春秋各国的不同：晋国没有公族。
　　晋文公除了公子驩留在国内，其他的孩子都被安置到国外：他与季隗所生的伯鯈叔刘，“应狄人之请”被留在北方荒漠；他与四夫人杜祁所生的公子雍被留在秦国；他与辰嬴所生的公子乐，被留在陈国；晋文公与周女所生的公子黑臀，也被留在洛邑。
　　国君总是需要帮手的。春秋各国的公族制度，实际上形成了春秋时期的君臣制度，这些公族基本上把持了国君以下的职务，形成了一个以血缘关系为纽带统治集团。但是晋国情况发生如上面所说的变化，国君孤身一人，就必须建立新的规则。
　　晋文公流浪期间，与自己的谋臣建立了亲密无间的关系，因而一再表示，要与他们有福同享；除了极个别的比如介子推，晋文公还是遵守自给的承诺。这样就形成了一个国君以外的权势集团，所谓“胥、籍、狐、箕、栾、郤、柏、先、羊舌、董、韩，实掌近官。诸姬之良，掌其中官。异姓之能，掌其远官。”《国语晋语：文公修内政纳襄王》
　　在没有自己的兄弟和叔伯扶持的晋国，国军也非常需要这些异姓贵族来维持国家政权的运转，这就是六卿制度出现的原因之一。
　　然而在赵盾看来，这还远远不够，必须让异姓贵族能够在晋国生根，形成盘根错节的实力，这样才能更加有力保护异姓贵族的利益，同时继续约束和压迫君权。于是他在晋成公回国之际，提出要重建晋国公族制度，继续扩张他的不臣之心。
　　赵盾这样做，显然从赵衰的经验中获得不少启发。赵衰通过举荐和谦虚，与各大家族保持了友好关系和良性互动；赵盾也试图通过为异姓贵族谋取利益的方式获得支持。
　　“及成公即位，乃宦卿之适子而为之田，以为公族，又宦其余子亦为余子，其庶子为公行。晋于是有公族、余子、公行。”《左传宣公二年》
　　晋成公也得按照献、惠、怀、文、襄、灵的规矩办事，除了公子據，如有其它公子都要留在国外，而且晋成公回国完全是赵盾的功劳，晋成公似乎是凭空捡到了一个从天而降的大钱夹子，这个时候让他给帮助捡钱包的臣子们发点福利，他哪里会不愿意？
　　于是赵盾的请求获得“批准”，于是晋国重新设立了公族机构，重新任命了公族大夫，把六卿子弟的嫡子作为“公族”，不但要封官，还要给封地。六卿嫡子们的兄弟，归“余子”这个机构管理；六卿的小老婆所生的孩子，归“公行”这个机构管理。
　　赵盾趁机替自己的兄弟赵括争取到“公族大夫”的职务，理由很奇葩：

　　“君姬氏之爱子也。微君姬氏，则臣狄人也。”《左传宣公二年》
　　只是因为你的后母把你接回晋国这件事，你后母的爱子就可以当高官？葫芦僧判葫芦案，晋成公对这样的奇葩推荐理由似乎并不觉得有质疑的需要，就准了。
　　赵盾这时候很谦虚，让赵括当了公族大夫之后，又把嫡长子地位让出去，确认自己的身份，只是“余子”。不仅赵氏家族重新回到了赵衰和赵姬的所生的赵括手里，就连所有晋国异姓贵族的嫡子，统统由赵括统领。赵盾则为自己安置了统管各家族“余子”的职务。
　　左传云：“自是晋始有公族”。然而此公族非彼公族，早已是狸猫换太子了。
　　日期：2016-09-29 04:20:43

　　闲话赵盾弑君之重建公族2
　　晋国公族这一制度的重建，不但继续确保了不准晋国国君的兒子們回国，同时还极大的扩展了各大異姓家族的权力范围，他们堂而皇之以公族身份登上朝堂，事无巨细广泛介入了晋国的政事；自从赵盾的公族建立以来，就开始了各大家族全面接管晋国的脚步，晋国因此走上了一条与中原各国完全不同的发展道路。
　　在春秋等级制度森严，血缘关系第一的时代里，异姓贵族享受公族待遇，除了晋国再无别的诸侯国。
　　以鲁国为例：鲁桓公自己本事不大，老婆还给他戴了一顶绿油油的高帽子，但是善生佳儿：他三个儿子都很能干，而且逐渐把持了鲁国，于是他們及他們的後人被称为“三桓”。“三桓”始终与国君共天下，這是魯國的政權模式；郑国自郑穆公以后，他的兒子們也形成了“七穆”控制朝政的格局，七穆的后代也一样，和郑国国君共同维持郑国朝政。

　　楚国和齐国虽然没有形成“三桓”“七穆”那样明显的公族分享国家政权的状况，但是公族参与朝政逐渐成尾大不掉之势甚至篡权，则是经常发生和不可避免的。
　　换句话说，不管异姓贵族能不能变身公族，在这个时代，君权受到公族威胁，这是不变的主旋律。晋国赵盾的做法，不过是主旋律的变通。
　　左传鲁成公十八年记录：“韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟”，说得很清楚，晋国公族大夫就是来培训卿族子弟的。
　　各大家族对赵盾的这个贡献，一则以喜一则以惧：赵盾把握了公族和余子这两个官职，实际上在某种意义上将各大家族控制在手，一是培训教育贵族子弟，二是通过操控控制贵族子弟作为人质。
　　但是從整體而言，趙盾脅迫成公送出的这个大礼包，对于晋国贵族集团来说，那是太贵重了！
　　首先是身份和地位的象征，这在那个时代非同小可。由于是世袭，有了这一层身份的保证，相当于世世代代都属于公族，都是贵族里的贵族。