日期：2017-09-05 20:42:04
　　第六章|||第一节：千古奇文，西辞龙场（上）
　　在贵阳学院讲学的日子是非常开心的，此时的王阳明已经悟道成功，胸怀澄澈，现在在王阳明身上又透露出了当年的任侠之气和才子情怀。其中在正德四年这年夏天，王阳明带着学子们重游自己的小天地“阳明小洞天”时所作的一首诗《夏日游阳明小洞天喜诸生偕集偶用唐韵》就能够看得出来。
　　古洞闲来日日游，山中宰相胜封侯。
　　绝粮每日嗟尼父，愠见还时有仲由。
　　云里高崖微入暑，石间寒溜已含秋。
　　他年故国怀诸友，魂梦还须到水头。
　　这时王阳明的心境显然是比较好的，与学生在居住的山洞中游乐，认为胜过了王侯，三四两句引用《论语》中的典故，回忆了初来龙场时“谪居粮绝”“从者愠见”的情景（见王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》），五六两句感叹时间过得很快，春去秋来，最后两句是对龙场悟道的感慨和对朋友学生的感情。谈笑间述说抱负，封侯拜相、比肩孔孟；豪迈间感慨时光飞逝、天涯海角、故国梦绕。

　　暑去秋来，日子虽然美好，但是毕竟是在贬谪之中，化外之地，王阳明也会时不时的感伤时势，尤其是今日悟道成功，回首往事，无限感慨。
　　正德四年秋七月初三，有一位京城来的吏目，带着一子一仆途径龙场不知去何处赴任。这三人借宿在一家苗民家中，但是没有想到第二日中午的时候死在了路上，傍晚的时候，吏目的儿子也死在了父亲的尸体旁边，第三天的时候，有人发现，吏目的仆人也死在了山坡之下。
　　物伤其类，王阳明闻听此事，无限伤感，命令自己的两个仆人去把这三个尸体掩埋掉。这两个仆人面露难色，这非亲非故的，多一事不如少一事，还沾了一身晦气，不大愿意去做这项工作，只听王阳明自言自语叹息道：“你我三人和吏目父子主仆三人的命运也差不多啊！”
　　两个仆人一听，也是无限感伤，竟然潸然泪下，不再推辞，就着山势，将三具尸体掩埋。王阳明触景生情，写下了感人肺腑的千古名篇《瘗旅文》。瘗，音同“义”，意为“埋葬”。
　　呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也，胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？
　　呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也。皆尔自取，谓之何哉？”“吾念尔三骨之无依而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也。呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣；历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也，吾不宜复为尔悲矣。”

　　这三个异乡人，仅为了微薄的五斗米薪俸而万里奔走，终于暴死异乡。王阳明与他们素昧平生，但祭文的感情写得深切异常，仿佛就是在说自己。王阳明被贬龙场驿，其景况略如客死之人，悲客死之人也是王阳明借以抒发自己被贬异域的凄苦哀伤之情。但是不同的是王阳明能“达观随寓”，终于生活下来了，但是这三个异乡人“瘴疠侵其外，忧郁攻其中”，内外交困，客死异乡。这也是王阳明的自宽自解。

　　王阳明写完这些话之后，意犹未尽，还有千言万语想要表达，又在文章最后为这三个不相识的人写了两首“歌”。
　　其一：
　　连峰际天兮，飞鸟不通。
　　游子怀乡兮，莫知西东。
　　莫知西东兮，维天则同。

　　异域殊方兮，环海之中。
　　达观随寓兮，奚必予宫。
　　魂兮魂兮，无悲以恫。
　　其二：

　　又歌以慰之曰：
　　与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。
　　性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。
　　吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。

　　吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！
　　道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。
　　餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。
　　尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！
　　这一篇《瘗旅文》被收录在了《古文观止》当中，《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694）选定的古代散文选本，共计收入上起先秦，下至明末的222篇文章，基本反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。

　　所谓“古文观止”，意指选本所收录的文章代表着古代散文的最高水平，学习文言文至此观止矣，基本上可以代表中国古文创作的最高成就。王阳明有三篇文章入选，它们是：《瘗旅文》、《稽山书院尊经阁记》、《象祠记》，在明代人物中数量最多。而其中明朝只有十二人的文章入选，而唯一能够被选入三篇的作者，不是刘基，不是宋濂，不是归有光，不是李梦阳，不是徐霞客，正是王阳明。

　　这三篇文章本身确实可以代表明代散文创作所达到的艺术高峰，《稽山书院尊经阁记》和《象祠记》长处在说理和分析，《瘗旅文》的特色在叙事和抒情。
　　这篇作为祭文的《瘗旅文》，字字是血，行行是泪，令读者动容。同样作为祭文被收录在《古文观止》中的还有韩愈的《祭十二郎文》、张溥的《五人墓碑记》等，但无论从思想深度还是感人程度来说，与《瘗旅文》还有一定差距。
　　王阳明埋葬素昧平生的三个异乡人，让我想到了《红楼梦中》著名的“黛玉葬花”，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”王阳明这是对自己处境的无限无奈和感慨啊。今天我把你们给埋葬了，不知道什么时候说不定我也会客死在这蛮荒之地。
　　人生如白驹过隙，真的要永远的浪费光阴在这里吗？王阳明有着自己的壮志豪情，要光大自己的学问，要建功立业，总不能老死西南荒夷之地。
　　不过，王阳明的担心不久之后就成了多余。或许是苍天有眼，苍天对王阳明的考验已经够了，此时的苍天已经看出了王阳明的顾虑。仅仅三个月之后，正德四年十二月，一纸任命书就来到了龙场，擢阳明为江西吉安府庐陵县知县。
　　王阳明的贵阳生活，就这样画上了句号。
　　再见，龙场！
　　王阳明从此再也没有踏上龙场驿站的土地，没有登上贵阳书院的讲台，但贵州全省保存的王阳明遗迹，却是全国最多，甚至超过了王阳明的家乡余姚。这是当地人民对王阳明最好的纪念。

　　从正德元年十二月贬谪令下达，到擢江西吉安府庐陵县知县，整整三年的时间。期间，政局稳定，因为都是刘瑾在一手操控，在刘瑾的强势打压之下，并没有出现很大的政治事端。而正德四年，正是刘瑾专宠之下弄权的鼎盛期，刘瑾恨自己入骨，怎么可能在这个时候提拔王阳明呢？
　　虽然历代政局“三十年河东，三十年河西”，离开龙场也只是时间问题，但是就是连王阳明自己都没有想到如此之快。刘瑾正在当道，竟会在这个时候对自己网开一面？
　　调任公文是不会有错的，王阳明贬谪期间，没少寄信给京城的故交湛若水、乔宇和储瓘等人，这些文章，可以用来抒情，也可以用来自救，估计是起到了作用。
　　王阳明就将要离开他仕途上的最低谷所在地龙场，触底反弹，在这个最低谷所集聚的力量，将成为王阳明毕生功业的巨大动力，并且对整个华夏的思想哲学史产生重大的影响。