日期：2017-02-28 02:01:23
　　【第九十三节】
　　黄巢登基在即，义军却失之约束，可谓是胜果未固而先露败亡之象。
　　翻看史书，你会发现，黄巢对于军队的管理方式，差不多就是他在偷偷贩卖私盐时对待手下武装势力的那种“江湖派”或“大家长式”的搞法，重义气而轻纪律，所以从一开始便没有朝军队正规化方向努力的意识。

　　日期：2017-02-28 02:03:33
　　谈黄巢，确实难度大 ，既不想一笔带过，只是陈述两唐书和资治通鉴上的内容，也不想照着现有论文及专著的调子来。最近动笔写，确实会有点艰难感。到了黄巢登基后，故事主角就向朱温倾斜，便不会太难受，更新内容会更多点。希望大家多多见谅。
　　日期：2017-02-28 02:10:19
　　唐代的谥号
　　唐代及其之后，皇帝的谥号日渐繁复（唐代之前帝王之谥号皆为一两字而已），文字加长，如李渊谥号为“神尧大圣大光孝皇帝”，称呼起来显得繁琐赘述，所以干脆采用庙号，称之为唐高祖。纵观整个唐朝，除了女强人武则天之外，基本上个个都有庙号。看来大唐除了无比繁荣之外，还无比的虚荣。李世民之所以给他爹地戴高帽子，无非表达一个意思——我的儿子们、孙子们、臣民们，我给我爹的庙号尚且如此尊荣，那么英明神武如我，你们该封我什么好呢？估计他的儿孙们都听进去了，还顺便把虚荣这个光荣传统一并继承了下来——庙号又长又拗口，而且基本上都名不副实，一如又长又臭的裹脚布。

　　日期：2017-02-28 02:11:24
　　张助斫树
　　【原文】
　　南人张助，于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君令我目愈，谢以一豚。”目痛小疾亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。
　　【译文】
　　南顿人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又看见根部枯空的桑树里有土，于是就把李核种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中反而长出了李子，就奔走相告（这个神迹），有一个患了眼痛的病人在树下乘凉，说：“李树使我的眼病好了，我要用一只小猪祭谢。”眼痛这等小病，自己也会逐渐痊愈。（但是）众人盲目附和，说是失明的人重见了光明，远近轰动，树下常有成千上百的车马前来祭祀，树旁摆满了酒肉。过了一年多，张助远行归来，看见了此等情状，惊讶地说：“这算什么神迹呀，这李子只是我种的罢了。”于是就跑去砍了那棵李树。

　　【解读】
　　1.无论是古代还是现代，大神的崛起总是伴随着愚民们心甘情愿的谣言。
　　2.若是主人公换成别人，这个故事或许就会成为一个“另类”的励志版本——南人某氏趁机立庙于李树下，自为庙祝，所获金银无数，从此过上了幸福快乐的日子。
　　日期：2017-02-28 02:11:43
　　论钱之雅俗
　　人生在世，谁能免俗：凡夫也好，圣人也好，高僧、真人也罢，每天总是免不了要跟钱打交道。例如道教自古就将“法”、“财”、“侣”、“地”列为修行所必备的四大要素，而“财”显居第二。再者，即使是道行再深的僧人或道士，不也得靠凡夫俗子的香火钱养着。

　　所以，“视金钱如粪土”不仅是一句空话，更是一句傻话。
　　比这句傻话更傻的是，竟然有人对此奉若神谕，并且还声称此话出自孔子之口，当然也有说是出自培根之口的。
　　对此，我想说三个字——瞎扯淡！
　　不可否认，孔子是曾经曰过——不义而富且贵，于我如浮云。不过个中意思已十分明了，乃在于劝诫世人莫要用坑爹的手段来谋取富贵，譬如认干爹。
　　培根也的确说了——money is like muck, not good except it be spread.（金钱就像粪肥，只有散出去才是有用之物。）然而这位大哲人此言针对的乃是一毛不拔的守财奴。
　　一个针对的是致富的方式方法，一个针对的是特定人群，谁也没说“钱在我眼中就是一坨屎”啊。
　　所以，根据“心中有佛就视万物为佛，心中有屎则视万物为屎”这一原则，可以断定：说出这句话的人，如果不是个“屎”人，那就真的是想“屎”了。