魏齐大怒，让舍人鞭打范睢，打得范睢胁折齿断。范睢假装死去，魏齐就派人用席子把他卷起来，扔在厕所里。魏齐又让喝醉酒的宾客，轮流往范睢身上撒尿，故意污辱范雎以惩戒他人，让他人不敢乱说话。

　　卷在席子里的范睢对看守人说：“公如果放走我，我一定重重地酬谢公。”
　　看守人向魏齐请示把席子里的死人扔掉。
　　魏齐喝醉了，说：“可以。”
　　于是范睢得以逃脱。后来魏齐后悔了，再次派人去搜索范睢。魏国人郑安平听说了这件事，于是就带着范睢逃跑了，隐藏起来，范睢改姓名为张禄。
　　【汉唐氏曰：魏齐，看氏名，就知道他是梁国宗室的远支。魏齐的氏是梁国过去的国号，想必是梁惠王之前国君的后代。根据他脑残的表现，可以判断他绝非真才实学之人。另外，根据魏齐的小人习性，此人极有可能是在梁安僖王面前说过公子无忌坏话的人。因此，公子无忌与此人产生了矛盾，在魏齐落难时，公子无忌表现的很冷淡，任魏齐被范雎逼迫地自杀。
　　观察魏齐对待范雎的方式，充分证明了魏齐的小人本色。俗语有云：士可杀不可辱。范雎作为一个辩士，并没有犯什么重大的错误。魏齐仅听从须贾一面之词，就让人把范雎鞭打个半死，还使喝醉酒的人轮流向范雎身上撒尿。魏齐，得饶人处且饶人，范雎与你而言，并无杀父之仇、夺妻之恨，何必如此羞辱人呢？魏齐最后的结果充分证明了一个道理——出来混还是要还的。

　　这也从侧面反映出魏国政治环境的恶劣，或许范雎的悲惨结局促使了大夫刘清举家东迁，从而使刘氏在丰邑有了自己的根据地。】
　　2.出奔秦国
　　此时，秦昭王派谒者王稽出使魏国。郑安平假装成士卒，侍候王稽。
　　王稽问他：“魏国有贤人愿意和我一起到西边的秦国吗？”
　　郑安平说：“臣的家乡有位张禄先生，想求见君，谈谈天下大事。但是他有仇人，不敢白天见面。”

　　王稽说：“夜里你和他一起来。”
　　郑安平就在夜里和张禄拜见王稽。话还没说完，王稽就发现范睢是个贤人，对范雎说：“请先生在三亭的南边等着我。”范睢与王稽暗中约定好，就各自离去。
　　王稽辞别魏国而去，搭载着范睢进入了秦国。到湖邑时，望见一队车马自西方而来。
　　范睢说：“那边过来的是谁？”
　　王稽说：“秦相穰侯去东边巡视县邑。”
　　范睢说：“我听说穰侯独揽秦国大权，讨厌接纳各国的说客。他恐怕要羞辱我，我宁可在车里躲一下。”
　　不久，穰侯果然来到，向王稽表示问候，趁机停下车询问道：“关东局势有何变化？”
　　王稽说：“没有。”
　　穰侯又对王稽说：“谒者君该不会带着外国的说客一起来的吧？这类人没有用处，只会扰乱别人的国家而已。”
　　王稽说：“臣不敢。”

　　两人随即告别而去。
　　范睢说：“我听说穰侯是个智谋之士，他处事多疑，刚才怀疑车中有人，只是忘记搜查了。”
　　于是范睢下车奔跑离开，说：“穰侯一定后悔忘了搜查车骑。”
　　走了十几里路，穰侯果然派骑兵回来搜查车子，没发现有人，才停止。王稽于是和范睢进了咸阳。

　　【汉唐氏曰：我读到此处发现，司马迁又高丨潮丨了！王稽如果有这样的神机妙算，那当初怎么让魏齐整的半死？大概司马迁看到了范雎和魏冉的政治斗争，因此虚构了这一段，以增加故事的戏剧性。真乃文章高手啊！
　　王稽，姬姓王氏，具体哪个王的后裔，不清楚。郑安平，姬姓郑氏，应属于郑国国君后裔。】
　　3.范雎的自荐信
　　王稽呈报了出使情况后，趁机进言道：“魏国有张禄先生，是天下辩士。他说‘秦王的国家危如累卵，起用臣才会安全。但是不能用书信传达’。所以我把他载到秦国来。”

　　秦王不相信，让范睢住在客舍，给他粗劣的饭食吃。范睢等待秦王召见有一年多。
　　当时（公元前290年），秦昭王已经即位三十六年。秦国在南面夺取了楚国的鄢、郢，楚怀王在秦国幽禁而死，在东面打败了齐国。齐湣王曾经称帝，后来又取消了帝号。秦国多次围困韩、赵、魏三国。秦昭王讨厌天下的辩士，从不听信他们。
　　穰侯、华阳君是昭王母亲宣太后的弟弟，而泾阳君、高陵君都是昭王的同胞弟弟。穰侯担任相邦，其他三人则轮流担任将军，他们都有封邑。由于宣太后的缘故，他们个人的家产财富超过了王室。等到穰侯担任将军，他想要越过韩国、魏国而攻打齐国的纲寿，想借此扩大他的封地陶邑。
　　范睢于是上书说：
　　臣听说圣明的君主推行政事，有功者不得不赏，有才者不得不授予官职，劳大者俸禄多，功多者爵位尊贵，能治众者官职大。因此，无能者不敢担当官职，有能者也不会被埋没。如果大王认为臣的话，希望推行并使这种主张得以实现；如果不认可臣的话，让臣长久留在这里也没有用。俗语说：“庸主奖赏他宠爱的人而处罚他厌恶的人；明主则不是这样，奖赏一定给有功的人，而邢罚一定给有罪的人。”如今，臣的胸膛经不起铡刀、砧板，而腰也承受不起斧钺，岂敢用不确定的事情来试探大王呢？虽然因为臣地位微贱而轻视羞辱，难道就不重视推荐臣的人对大王的担保吗？

　　况且臣听说周王室有砥砨，宋国有结缘，梁国有县藜，楚国有和朴，这四件宝玉，产于土中，而良工误以为是石头，但它们却成为天下的名器。既然如此，圣王所抛弃的人，难道就不能够使国家强大吗？
　　臣听说，善于使家庭富足的人，是从国家取利；善于使国家富足的人，是从其他诸侯国取利。天下有了明主，则诸侯就不得擅自富足，为什么呢？因为诸侯的富足是建立在削弱国家的基础上的。良医能预知病人的生死，而圣主能洞察事情的成败，有利于国家就实行，有害则舍弃，有疑惑就稍加尝试。即使舜、禹重生，也不能改变这种方式。肺腑之言，臣不敢写在书信上，浅显的话又不值得一听。想来是臣愚笨而不符合大王的心意吧？还是推荐我的人人微言轻而不值得相信呢？如果不是这样，臣希望大王赐给少许游历观看的时间，让臣一睹大王容颜。如果一次谈话没有效果，臣请求伏罪受死。

　　【汉唐氏曰：范雎，此时应该称为张禄，这封写给秦昭王的书信应该不是司马迁虚构的，因为书信中对魏国的称呼是“梁”，而司马迁的习惯性称呼是“魏”。】

　　日期：2016-10-08 16:19:00
　　六、祁姓人物之范雎（中）
　　1.范雎初次见秦王
　　秦昭王读到书信后十分高兴，向王稽道歉，派他用传车去召见范睢。
　　于是，范睢才得以去离宫拜见秦昭王，装作不知道是内宫的通道而往里走。恰巧秦王出来，宦官发了怒，驱赶范睢，说：“大王来了！”
　　范睢故意乱说：“秦国哪里有王？秦国只有太后、穰侯而已。”