第六，亲迎，指正式迎娶。除了天子以外，周代贵族、平民均要亲自迎娶新娘，但这并不代表着对女性的重视，而是为了履行家族义务。《礼记·郊特牲》载：“男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。”意思是男刚女柔，刚代表前进，柔代表后退。
　　日期：2016-10-13 19:46:28
　　事实上，周代的婚礼制度是按照周天子、诸侯、卿、大夫、士严密划分等级的。不同等级的人在婚礼的一些关键环节上也存在较大差异。对于周天子，结婚时不用亲自迎娶，而是委托同姓诸侯代为主持，而且迎接王后的婚使按照礼制必须是周王室的大臣，等级为卿。比如公元前6世纪的周灵王娶后时，派去迎接王后的婚使是姬姓刘国的刘定公，即刘夏，而刘夏只是周天子的大夫，这也从侧面反映出周王室衰微、礼崩乐坏的境况。

　　而刘邦的婚礼应该介于大夫和士之间，因此我们详细的介绍一下这方面的相关规定。
　　卿、大夫娶妻一定要亲自前往女方迎接新妇，称之为“逆女”，而且还有反马之礼。著名语言学家杨伯峻对此解释道：“至大夫以上娶妇者，则乘母家之车，驾母家之马。即婚三月以后，夫家留其车而返其马。”简言之，反马就是将女方家的马返回、送回。
　　士人娶妻，其婚礼要把上述六个步骤都走上一遍。《诗经·卫风·氓》中以女子的口吻形象描述了士人的婚礼，摘录如下：
　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
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　　翻译如下：
　　憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，子无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
　　爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。子去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着子的车子来，为我搬运好嫁妆。

　　卫风，即卫国的风土人情。卫国，即今天的河南省东北部一带，和刘邦的第一故乡大梁以及第二故乡丰邑的距离均不是太远。从《氓》诗中，可以清楚地看出周代士人阶层婚礼中媒聘、占卜、定婚期、亲迎等仪式，而且也记载了士人以车来迎娶新妇，与卿、大夫以女方车马迎娶新妇不同。
　　最重要的一点是，无论周天子、诸侯、卿、大夫还是士，其结婚都要讲究媒、聘。未经聘娶的妻室，地位很低贱。《左传》成公十一年记载，鲁国大夫公孙婴齐的母亲未经媒聘之礼，待公孙婴齐出生后，她就被遗弃。《氓》诗中描述的女子虽钟情于“抱布贸丝”的男子，却因为男子未托媒人直接求婚，而不愿草率地嫁给他。看来，“私定终生”这个词不适合当时。
　　日期：2016-10-13 19:50:19
　　当时人们的择偶标准和现代差不多，男人都喜欢美女。但女子不一定喜欢帅哥，而是喜欢尚武有男子汉气概的男性。这和当今社会部分女性喜欢娘炮的情形截然不同。《左传·昭公元年》曾记载这样一个故事：
　　郑国徐吾犯的妹妹很漂亮，公孙楚已经和她订了婚，公孙黑又强行派人送去聘礼。徐吾犯害怕，告诉子产。

　　子产说：“这是国家政事混乱，不是子的忧患。让她自己决定吧。”
　　徐吾犯请求公孙楚和公孙黑，让妹妹自己选择，都答应了。子皙（公孙黑）打扮得非常华丽，进来，把财礼陈设后就出去了。子南（公孙楚）穿着军服进来，左右开弓，跃上马车而去。
　　妹妹在房间内观看他们，说：“子皙确实是很美，不过子南才是真正的大丈夫。丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，这就是所谓的顺。”
　　最终嫁给了子南。子皙发怒，没多久，把皮甲穿在衣服里面去见子南，想要杀死他并霸占他的妻子。子南知道这件事后，拿着戈追赶他，到达交叉路口，用戈击打他。
　　子皙受伤回去，告诉大夫说：“我很友好地去见他，不知道他有别的想法，所以受了伤。”
　　大夫们都议论这件事。

　　子产说：“各有理由，年幼地位低的有罪，有罪的是公孙楚。”
　　于是，子产就抓住子南而列举他的罪状，说：“国家的大节有五条，你都触犯了。惧怕国君的威严，听从他的政令，尊重贵者，事奉长者，奉养亲属，这五条是用来治理国家的。现在国君在国都里，你动用武器，这是不惧怕威严。触犯国家的法纪，这是不听从政令。子皙是上大夫，你是下大夫，而又不肯在屈尊于他之下，这是不尊重贵者。年纪小而不恭敬，这是不事奉长者。用武器对付堂兄，这是不奉养亲属。国君说：‘我不忍杀你，赦免你让你到远方。’尽你的力量，快走吧，不要加重你的罪行！”

　　在上述故事中，公孙黑是公孙楚的堂兄，地位稍高一些。两人都是郑穆公的孙子，为了一个美女居然争风吃醋、大打出手，最终造成公孙黑重伤，公孙楚也因此获罪逃亡外国。不过，公孙楚毕竟凭着一身军装捕获了美女的芳心，带着美女亡命天涯。当然，嚣张的公孙黑最后因为预谋作乱，消息走漏后，自杀而死。
　　历史告诉我们，在政治地位与经济地位相同的情况下，美女更喜欢具有阳刚气质的男人而非娘炮。很明显，在丰邑成长的刘邦属于勇武型的男人。
　　日期：2016-10-13 19:53:21
　　另外，当时的婚礼都讲究门当会对。周天子一般娶诸侯宗室的女子为王后，诸侯的妻子多为各国宗室的女子，极少数是周王室、卿大夫家的女子，而卿、大夫以及士人的妻子也各自与相应的阶层匹配。
　　所以，刘邦的结婚对象应该有着和其家族相对应的家庭背景，至少不是奴隶或者无权无势的平民。结婚的目的当然不仅仅是结婚，也掺入了一些政治因素，通过结婚达到强强联合的目的。比如刘邦和曹氏、吕雉的结合，使刘邦在秦末战争中得到了曹氏家族与吕氏家族的鼎力相助。

　　关于曹氏的历史地位，很多人都相信曹氏是刘邦未婚时私通的情妇，实际上并非如此，司马迁仅仅在《齐悼惠王世家》中说：“其母外妇也，曰曹氏”，班固秉承“述而不作”的优良传统，照抄司马迁的话，在《高五王传》中说：“其母高祖微时外妇也”。司马迁明明比班固更有时间优势，只要他愿意，完全可以为曹氏写一篇详细的传记，然而出于对汉皇室的怨恨，有意或无意地只用了两个字“外妇”去记载刘邦的第一任妻子。

　　在《吕太后本纪》中，司马迁无意中给我们透漏了这样一个信息，即“吕太后者，高祖微时妃也”，班固则未对此信息加以记录。什么是“微时妃”？即刘邦为发迹前的妾，那么谁是妻呢？
　　根据两处的史料记载，很明显是曹氏！司马迁从来没有说曹氏是刘邦的姘头，而是七百多年后的初唐学者颜师古对此解释，说：“谓与旁通者。”于是，后世的某些学者根据“有水便有鱼，有鱼便有水”的神奇逻辑，推断青年刘邦游手好闲、不种地，整天乱搞女人。