茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主，偶尔出现的所谓茅山法门，多见于附道外道的民间巫术。时至今日，茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会有这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝而愚弄乡民所致，二则是那些无知信徒们夸大其词以讹传讹造成的结果。
　　香港演员林正英的僵尸系列电影，将茅山术的关注推到了新的巅峰，可以说林正英先生是茅山道士的推广人和宣传人。茅山道士很有名，但一提起来，名声并不太好，好像有那么一点江湖骗子的味道。现在许多电影电视剧中，常见到茅山道士蓄着胡须、裹着腿、穿着大襟大袖的道袍，使用灵符咒语擒妖捉怪，看似神通广大得很。
　　而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学，确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。
　　鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。
　　茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。道教分为全真道与正一道两大系统，茅山宗是正一道符箓派。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道。正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。
　　由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来，整天里只知装神弄鬼骗人钱财。
　　日期：2017-12-20 16:58:03
　　【茅山宗的密显之争】
　　茅山宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。茅山宗从南朝梁至北宋，鼎盛数百年，一直为道教主流，南宋以后逐渐衰微，但仍传承不绝，且时有高道名于世。

　　自清以后，道教受到了执政者的极力排斥，遂致茅山多流派的萌生，但茅山宗的《上清大洞真经》一直传承至今，以茅山显宗著称。茅山宗共有嗣法宗师四十五代，第一代称太师，第二代称玄师，第三代称真师，其后各代皆称宗师。
　　清末时期，茅山显宗与密宗的正统道门之争逐渐显出端倪，显宗秉承《上清大洞真经》，以思神、炼丹、诵经为主，而密宗以修持秘术、玉符、古咒隐世不出。
　　为何时至今日真正的道士越来越少，反而那些假道士真神棍们却越发的猖獗起来，把个好端端的茅山宗弄得面目全非，以至于世人对茅山道术的误会加深，追溯寻源逃脱不开神秘且富含传奇色彩的密显之争。
　　日期：2017-12-21 21:06:49

　　【遣神役鬼得有证】
　　提到茅山道士，人们脑海中浮现的大多是影视作品里降妖除魔的高人形象，或者是凭着三寸不烂之舌到处给人相命的方士形象。但你是否知道，现实当中可不是谁都能成为茅山道士的，茅山派传人内部也有严格的等级，现在就来了解一二。
　　要了解茅山道士，首先就要知道一个词——“授箓”。所谓箓，又称道箓、法，是一种记载神吏神将名箓的文书。按道教中正一派的观点，道士只有在获得了“箓”之后，才能名登天曹，才能有道位神职，也才具有了差遣一定数量护身神兵的权力，因而才能斩妖除邪、救济困厄，未受箓受职就无权遣神役鬼。
　　从法术这个意义上说，所谓的“授箓”，更像是一个给被授予者（道教内称为“箓生”）颁发通行神界的职务证书的过程。而从道教组织本身而言，授予某人道箓，意味着正式接纳他为本派弟子；被授予某一箓，则表示该人已经正式皈依道门，也标志着他在道派中处于什么地位。实际上，授箓与授符联系在一起，所以泛称为授符箓。
　　而按照授箓仪轨的标准参考资料《天坛玉格》的规定，授箓有5个等级：
　　初次授箓：授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，要求通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔。
　　第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求通晓正一诸经，属四、五品职衔。
　　第三次加箓：加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求通晓《上清经》，属三品职衔。

　　第四次加箓：加升《上清三洞经箓》，简称“三洞五雷箓”，要求通晓《三洞经》，属正二品职衔。
　　第五次加箓：晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不外授。
　　具体而言，“要求晋级升授者，须凭道功德行依阶加升。都功升盟威须满三年；盟威升五雷经箓须八年；五雷升三洞五雷须十二年；若无功德不得升迁，若功德超群或对社会有特殊贡献者（指济世度人、度己利人、行善积德等方面）可破格升授。无功无德者，妄欲升迁，反遭天遣。”
　　日期：2017-12-21 21:08:17
　　【符箓：威力巨大，施法必备】
　　符箓，亦称“符字”、“墨箓”和“丹书”，符箓之术是道教正一道的主要修习方术，其起源于巫觋，始见于东汉，到宋元时的符箓三宗（也即所谓“三山符箓”）为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。
　　符箓术的思想基础是鬼神信仰，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道。我国古代道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书，所创符箓难以数计，符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：
　　（一）复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形，主要见于《太平经》。

　　（二）云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓，主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。
　　（三）灵符。宝符，由更为繁复的圈点线条构成的图形。
　　（四）符图。由天神形象与符文结为一体的符箓，这类符箓也很多，在古墓葬发掘中亦曾发现过这类符箓。
　　道教符箓使用十分广泛，有用于为人治病者，即将丹书符箓烧化后溶于水中让病人饮下，或将符箓缄封令病人佩带；有用于驱鬼镇邪者，或佩带身上，或贴于寝门上；还有将符箓用于救灾止害者，或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。

　　至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表上奏天神；或用符召将请神令其杀鬼；或用符关照冥府炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓等。