理想的政治，是统治者实行仁政，就可得到人民群众衷心拥护。反之，如果不顾人民死活，推行暴政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。水能载舟，亦能覆舟。孟子关注人民的权利，坚持以人为本，他的思想在中国古代思想发展史中占有重要地位。
　　儒家思想的长期熏陶，造成中国人的潜意识里有一种“圣君情结”和“清官情结”，以为只要有好的皇帝和官员就能一劳永逸的解决所有社会问题，就能够建立起完美的人间天堂和实现幸福生活。流行的影视剧里有许多就是迎合了国人的这种心理，如《康熙微服私访》《宰相刘罗锅》等等。

　　日期：2017-08-27 13:39:13
　　道家老庄（一）
　　道家学派起始于春秋末期的老子。老子是个很神秘的人物，约公元前604年生，姓李名耳，字聃。他曾担任国家图书馆馆长，博学多才，晚年骑青牛西去，在函谷关写下了五千字的《道德经》（也称为《老子》），然后不知所踪。
　　自老子创始之后，道家学派又分化出不同派别。其中，庄子继承并发扬了老子的道家思想，成为道家仅次于老子的第二号人物，与“孔孟”相类似，“老庄”成了道家的代称。
　　庄子又叫庄周，约公元前369年出生，是道家学派的代表人物。庄周身世不详，据说出身于没落的贵族家庭。庄周是一位富有诗人气质的哲学家，他写作的《庄子》一书，在中国的思想史、文学史都具有极重要的地位，为人类思想史留下了一笔宝贵的精神财富。
　　道家及其思想在中国传统文化中的地位仅次于儒家，影响深远。汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，道家成为非主流思想，但对统治者、知识分子和下层社会的影响却经久不衰。到了东汉末年，魏晋南北朝时期，社会动荡，战事连连，政治分裂，儒家趋于衰落。魏晋时代，知识分子喜欢谈玄论道，探求人生意义，一时蔚为风气，道家思想的衍变迈入新的阶段。由于当时的人主要研究《老子》《庄子》《周易》这三本书，故称“三玄”，又因为谈论的内容大多涉及远离具体事务的“玄远之学”，所以后世将这一时期的哲学思潮称为“魏晋玄学”。

　　魏晋玄学家王弼认为，玄学的玄字是远的意思，那么，玄学的字面意思就可以理解成“高远之学”，远离现实之学，也就是形而上学。现在很多人把玄学理解成“鬼怪学”、“灵异学”，这是一种本意上的曲解。但是，玄学自魏晋时代后基本没人再研究了，差不多等于消失了。随着时间的推移，玄学也慢慢变味变质了。流传到了今天，玄学这个词真的就成了鬼怪灵异和各类迷信的代名词，实质就是一种巫术的变种。

　　清谈是玄学的表现形式。魏晋时期，玄学家们之间盛行清谈之风，不谈国事、民生等俗事，专谈老庄、周易。清谈被统治阶级和有文化的人视之为高雅之事，风流之举，乃是当时的时尚。山水也是玄学家最常接近和赞咏的对象，他们从自然山水中去领悟“道”的具象。
　　由于人们关注的主题由世俗政治转向个体生命，魏晋玄学培养了一大批潇洒飘逸、放浪形骸和愤世嫉俗、喜欢浪漫的骚人墨客，形成了一种追求个性自由的风气，这种情况十分类似于20世纪60年代美国的嬉皮士运动。
　　儒学的思想和主张，在国家政治稳定、社会太平、中央集权强大的时期是比较管用的，是统治者很好用的一个社会政治管理工具。但是，在社会动荡，政局不稳，民不聊生的时代，儒学就很难奏效了，因此就逐渐衰落，这一衰落就是几百年之久。

　　在乱世中，人们严重缺乏安全感，在政治上也看不到希望，那在心理上自然就会转向避世，倾向于逃避现实，关注于个人和精神生活，关注宇宙规律、人生意义等形而上学的问题，不愿意去谈论国家大事。因此，在魏晋时期人们就倾向于道家玄学，还有从印度传入中国的佛教思想。道家和佛家，可以给乱世中的人们以心理安慰，影响力在中国社会逐渐扩大开来。儒家代表入世，道家和佛家代表出世，这两种截然不同的心态是特定时期中国社会心理的反映。

　　出世的心态很容易造就一种宗教。道家学派产生后，在乱世中逐渐形成了道教。东汉末年，太平道和五斗米道的出现，标志着道教的形成。以后，道教历经魏晋南北朝的演变和发展，到隋唐时期受到王权的推崇和扶持，发展到了鼎盛阶段。金元时期又产生了较大的教派“全真教”。此后，各派之间逐渐融合，明清之后，道教逐渐走向了衰落。
　　道教是中国本土的一种多神论宗教，在中国古代的影响仅次于佛教。道教历史渊源较早，内容页很庞杂。简而言之，包括了先秦时期的古代巫术、鬼神崇拜、道家思想，秦汉时期的黄老之学、神仙方术、谶纬思想，还有部分西南地区少数民族的原始宗教信仰等。
　　道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本源，无所不在，无所不包。道教奉老子、元始天尊为教主，尊崇《道德经》《南华经》《抱朴子》等众多道家经典，主张清静无为，清心寡欲，追求长生不老，得道成仙，提倡修炼丹药，实施祈祷等宗教仪式。
　　道教重生恶死，认为人的生命可以自己做主，无需听命于天，因而主张修道养生。道教成仙的修炼方法有很多，如炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中术、辟谷、服符、诵经等。
　　道教的派系众多，因分派标准不同而名称各异。道教作为中国土生土长的传统宗教，在长期的发展和传播过程中，对中国的社会发展、民族心理、民族文化的发展演变产生了重大的影响，涉及政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、医学、化学、建筑、养生、民俗等方方面面，影响延续至今。
　　道家和道教这两个词，经常被不加区别地使用。其实，道家与道教是有着本质区别的，前者是一个学术流派，以其思想演变和代表人物为研究内容；后者是宗教，有神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式和活动。然而，从中国思想史的角度来看，两者又具有十分密切的联系，不能截然分开。道家与道教纠缠成了一团，血脉相通，颇难分开。道教是脱胎于道家，道家哲学思想是道教的重要思想渊源和宗教理论的主干。

　　日期：2017-08-27 13:39:34

　　道家老庄（二）
　　“道”是道家哲学的最高范畴。老子提出这一概念，是源于对世界万物最初从何而来的追问和思考。这是彻底的形而上学路子，“道”的概念中就包括了本体论和宇宙论，还具有生成论的意义，是老子抽象出来的一个形而上学假设。
　　根据老子的描述，“道”是非常玄妙的，既具有物质的某些属性，又不是某种具体的物质。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，它化生万物、生生不息、又非他物所生。它无处不在，又视而不见。“道法自然”，它大公无私，任物自然，无所为又无所不为。它是类似于我们所说的“规律”、“势”或“必然性”的东西，也类似于古希腊哲学家赫拉克利特所说的“逻各斯”。总之，“道”的概念十分丰富、深奥、复杂，用语言文字很难加以准确的表述。