任何人如果不能用原文阅读某种哲学著作，想要完全理解原著，的确有困难，这是由于语言造成的障碍。中国哲学著作由于往往以提示引人联想，语言的困难更大。中国哲学家言论和著述中的种种提示，很难翻译。当它被翻译成外文时，原文中的提示变成一种明确的陈述。失去了提示的性质，也就失去了原著的味道。
　　不同的哲学造就了不同的思维方式、不同的文化、不同的社会景观和不同的性格气质，并在一定程度上影响了民族的历史和命运。

　　日期：2017-08-27 16:25:30
　　第二部分　千年中世纪
　　罗马帝国是世界古代史上最大的君主制国家之一。全盛时期控制了大约590万平方公里的土地，版图包括：西起西班牙、不列颠，东到幼发拉底河上游，南至非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，地中海成为帝国的内海。公元395年，罗马皇帝狄奥多西一世将帝国一分为二，东部分给长子阿卡迪乌斯，西部分给幼子霍诺里乌斯。从此东西罗马实行永久分治。
　　公元476年，西罗马帝国在内忧外患下灭亡。公元1453年，奥斯曼土耳其攻破君士坦丁堡，东罗马帝国（亦称拜占庭帝国）灭亡。从西罗马帝国灭亡到拜占庭帝国灭亡的这段时间，被称为“中世纪”（公元476年至公元1453年）。中世纪还有另一种分法，即从公元395年罗马帝国分裂到公元1453年君士坦丁堡陷落的一千年。
　　在中世纪，基督教凌驾于一切之上，统治着欧洲的知识分子。基督教纪元被定为公元纪年，在全世界通行。在基督教纪元的最初几百年，既标志着罗马帝国和希腊罗马哲学的衰亡，也是新的基督教作为一种教义和制度建立起来的时间。
　　在千年中世纪时期，欧洲没有一个强有力的政权来施行统治，封建割据带来频繁的战争。基督教对人民思想的禁锢，造成科技和生产力发展停滞，人民生活处在毫无希望的痛苦中。所以中世纪在西方普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。14世纪意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克把欧洲历史分为两个阶段：一是古希腊与古罗马时期，二是“中世纪黑暗时期”。

　　整个中世纪，在哲学和思想上基本是同质的，因而可以将中世纪哲学等同于经院哲学，千年中世纪也可以看作是一个经院哲学时代。
　　公元332年，罗马皇帝君士坦丁大帝迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下了东西教会大分裂的伏笔。基督教的东西教会慢慢疏远并产生了隔阂。1054年，基督教发生第一次大分裂，分成天主教和东正教。此后由于宗教改革运动，发生第二次大分裂，从旧教（罗马天主教）中分出了新教（即狭义基督教）。
　　在中国的宋朝，儒家学派经过几百年的衰落之后，迎来强势的复兴，诞生了新儒学。宋朝虽然在政治和军事上比较薄弱，但是在经济和文化上非常繁盛。
　　在阿拉伯半岛，一个新兴的一神论宗教在此诞生。随后伊斯兰的旋风席卷天下，建立起阿拉伯帝国，与西方基督教世界分庭抗礼。公元13世纪，蒙古在草原上崛起。蒙古人在一代天骄成吉思汗的带领下，铁骑横扫亚欧大陆，建立了人类历史上最广袤的世界帝国。蒙古帝国极大地促进了亚欧各地的经济和文化交流，这便是“蒙古自由主义”。

　　1346年到1350年间，黑死病大规模袭击欧洲，杀死了欧洲三分之一的人口。这场黑死病严重打击了欧洲传统的社会结构，削弱了封建与教会势力，也影响了人们的精神状态，从而间接促成了后来的文艺复兴与宗教改革。
　　日期：2017-08-27 16:26:33
　　第四章　基督教的胜利
　　上帝之国

　　罗马兴起之后，罗马人接受和采纳了希腊的神话和哲学，并继续向前发展。所以从思想文化方面看，我们把这个历史时期称为“希腊-罗马世界”。这是一个从轴心时代古希腊一直延续着的思想与文化传统。
　　罗马人把希腊诸神换了一个罗马名字，构建了自己的万神殿。宙斯在罗马的名字叫朱庇特，赫拉叫朱诺，海神波塞冬叫尼普顿，战神阿瑞斯叫玛尔斯，雅典娜叫密涅瓦。由此可知，在罗马世界，宗教是多神论信仰。
　　在思想和哲学方面，斯多葛学派由芝诺于公元前300年左右在雅典建立，这一学派在希腊和罗马有许多追随者，其存在一直持续到基督教时期。请注意，这个芝诺与埃利亚的芝诺是不同的两个人，不能混淆。
　　斯多葛主义在罗马共和国时期广受欢迎。在罗马帝国时期，这一学派分为两个派别，一个是通俗派，一个是科学派。通俗派中的一个代表人物就是著名的哲学皇帝马克奥勒留，他是罗马皇帝，同时也是哲学家，写了《沉思录》。
　　简单来说，斯多葛主义认为宇宙的主导原则是逻各斯，如赫拉克利特所说的。它是世界的主宰，是贯穿万物永存不朽的最高理性，也就是“神”或“命运”。个人是神的整体中的一分子，个人理性也是普遍理性的一部分，每一个人都像是一个“小宇宙”，乃是“大宇宙”的缩影。既然人与自然界一样都产生于最高的理性“逻各斯”，那么人人平等。
　　斯多葛主义声称，幸福实际上不依赖于任何外在的东西，一个人幸福的唯一条件是他过一种有德性的生活，而德性是以知识为基础的。人要顺应逻各斯的引导，即“顺应命运”，恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。说白了，就是宿命论和禁欲主义。

　　他们自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。这意味着，人是普遍法规和政府体制下的一个个人，原则上所有个人在法律面前都是彼此平等的，这就是“自然法”概念。当然，斯多葛自然法和罗马国家的法律不是同一的。作为一门独立学科的法理学，罗马自然法是由罗马的法学家们创立的，而这些法学家的倾向总的来说接近于斯多葛主义。

　　斯多葛学派人士极富时代精神，思想非常开放。他们在罗马提倡希腊文化与希腊哲学，其中最出类拔萃的是集演讲家、哲学家与政治家等各种头衔于一身的西塞罗，所谓“人本主义”就是由他创立的。若干年后，同为斯多葛学派的塞内加表示：“对人类而言，人是神圣的。”这句话自此成为人本主义的口号。在人类历史上，斯多葛学派第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。斯多葛学派从者如云，影响巨大，尤其是在罗马时期。其对后世影响也甚大，如近代西方资产阶级革命。

　　公元前63年，罗马将军庞培率军征服巴勒斯坦和叙利亚地区，从此，这个地方划归罗马的统治之下，并设置为犹太行省。很快罗马人发现，这个偏远的鬼地方很不好管理，犹太人经常反抗作乱，动荡不堪。更重要的是，犹太人这个奇怪的民族竟然信仰一个名叫耶和华的神，认为宇宙中只有这么一位全知全能的大神，没有其他的神祇。罗马人不管采取什么手段，这群固执死硬的犹太人就是不肯相信伟大的罗马诸神。