日期：2017-08-17 10:10:24
　　十二日即二月十一日 晴
　　晚上又与内人扶乩召女，女到呼父母。
　　问：你到了多久了？
　　答：儿在法念佛毕方到，又云五古作三四句，总觉不好，不欲写出。若作不成即不题如何？
　　我说：不题也没有关系，如果能做成更好，你可以慢慢的作，不着急。
　　女儿去世周年时在法藏寺我曾经把我所写的日记给兴慈老法师观看，将女儿的乩语说的种种修行方式方法问兴慈法师。

　　兴慈法师说：此灵鬼之有夙根者。
　　他又说：非福德兼备不克有此。
　　元旦日我又去拜访兴慈法师，并取回了日记。兴慈法师说我写得很好，他又问我女儿生前能作诗吗？
　　我说：虽略能作，而无如此之好。至于佛典则更是毫无所知，不知道女儿去世后怎么会对佛典如此熟悉。
　　兴慈法师说：有此功行，必能升至极乐世界。
　　我说：我女儿也曾经说过这话，她说去年已经可以上升了，然而女儿以亲恩末报情愿不
　　升，这样就可以通过乩言来娱悦父母，其奉佛之外又兼学诗者，也是为了使父母高兴才这样做的。
　　其母又说：上次老法师跟你父亲说，应该劝你上升，不知你意如何？

　　女回答说：老法师言劝儿上升，儿非不知往生极乐为上，惟念往生之后若再与父母言谈娱笑，即为尘惑，恐於修真有碍。现一心谨敬，虔修经典，不使三惑侵乱，待父母百年后当同归极乐。望父母亦虔修净土方便法，他经若不便，阿弥陀佛日念数千亦极有用，儿亦明知做诗等都能动妄念，故想力戒，然非此又无可解父闷，照例诗欲求工，即是着相。万象都空，即吟咏亦信口而出，以养潇洒之怀而已。

　　今天晚上所问的乩语有很多，都有声有色，就像是有众多亲戚在跟前说话一样，这些都是由女儿说出来的，虽琐屑家常，无不逼真传神。然而我却不想写出来，我害怕读者认为太真实了，反而会生起疑心。
　　日期：2017-08-17 16:28:57
　　十四日即二月十三日 晴
　　前天女儿的乩语中有“勿使三惑侵乱”的话，我很少读佛经，所以不知道“三惑”的意思，现在我身边又没有佛学词典可查，因此我就问耿君标，君标研究佛经有很多年了，他就写了一张信纸告诉我，纸上说：空观顺真谛，破见思惑，证一切智。假观顺俗谛，破尘沙惑，证道钟智。中观顺第一义谛，破无明惑，证一切种智。

　　我很佩服他对佛典如此精通。
　　晚上我们就又扶乩，我将耿君标写的解释告诉了女儿后问她有错误吗？
　　答：一些不误。（一点都不错之意）
　　甥问：朱泾房屋被烧了后，阴间仍可用否？
　　答：否，砖壁难化。
　　问：是否焚烧纸屋阴间就可以用？
　　答：亦不须，居有位。

　　问：所焚烧的纸船纸车，阴间仍然要分陆行和水行吗？
　　答：空。船车皆飞行。
　　问：仍然须要用人力来使它动吗？
　　答：亦非同阳世用。
　　说完后不知何故，竟不一指字而去。

　　日期：2017-08-17 21:56:22
　　十六日即二月十五日 雨晚晴　
　　作挽胡寄尘联：
　　（上联）交契垂四十年，我学愧蹉跎，西抹东涂成底事。
　　（下联）沧桑历百千劫，君才犹卓荦，人亡国瘁不胜悲。
　　晚上与内人扶乩，召女，女到。
　　我问：前天晚上来的是不是你呀？怎么来了不说话就走了呀？
　　答：因母不见，一到即行。
　　前天晚上是我与别人扶的，所以女儿不愿说话。
　　又回答说：五古又作数句，前所作改去，从夜字下作：出入必追随，依依冬复夏。
　　上次女儿作的原句为：我亦爱依亲，追随冬复夏。

　　女儿又说：为欢曾几时，妖孽不吾赦。
　　上次原句为：娱乐曾几时，妖孽逢难赦。
　　又说：凄其岁暮风，吹向黄泉下。
　　遇佛示夙因，敬听惶且诧。
　　因之发深省，誓忏三生过。
　　这六句改了的字更多，原句为：
　　凄凄去母怀，杳杳迷泉过。
　　遇佛醒前因，听经明夙播。
　　稽首愿皈依，永待莲花座。

　　女儿改了后的确是比原来写的要好，
　　女儿又写出：
　　万惑尽消除，一念持净课。
　　独此报恩心，辗转终难破。
　　学句娱老怀，联吟相唱和。
　　俚俗不成章，思哀籍此化。

　　下拟再添几句作结，缓日成。近觉多作分心，勿常作，故愈作不出，且不佳。
　　我说：作诗你恐怕分心，不愿常作，这是应该的。不但你自己恐怕容易动念，力戒不作。就是我读到“出入必追随，依依冬复夏，为欢曾几时，妖孽不吾赦，凄其岁暮风，吹向黄泉下”等句已觉得拥泪塞眼，哽咽难持呀！你作完此诗后，以后就可以不用写这些杂诗了。你以后如果有明心见性，涵咏恬适的诗也可以作，偶尔写点应该是没有多少关系的吧！
　　女儿说：是极！儿此作尽一生所遇。又思得两句：昊天罔极恩，未有涓涘补。惟韵不对，接上去亦勿连贯。其中需再有两句，末句亦已有，云：老境当如蔗。
　　女儿写诗，对于立意布局措词，无一不讲究，不知她这是从哪儿学来的?竟然有如此造诣。我这样想就正适合她说的“诗欲求工，即是着相”。
　　到此我又问：前天我们在法寺扶乩忽然来了一个不认识的人，你看见过他吗？
　　答：儿随同念佛不见。
　　问：这个人不肯说姓名，而他自称是住在西楼的，你见西楼住的是谁？
　　因此我将此人所作的诗与女儿看。

　　女回答说：西楼有一男子常见，惟不老。或从前住过西楼者。
　　女又回答说：观此诗听言亦不明了。看不真可作看白云，一笑是否？
　　因为这个人写的诗有这样两句：年来万事最消沉，闲散山居看不真。
　　我觉得这个人是似醒非醒。今天女儿信口为他改去三个字而说：一笑是否。我女真妙人哉！

　　我又问：还有一个人，虽然也没有说他的姓名而他自称为洗心散人，你也不知道吗？
　　答：洗心散人曾听有此名，似极前辈堂主，受罪久。
　　前天这个人自己都说他是受罪念佛忏悔放出之人。
　　我女问答完后又扶请婶母，她来了便回答说：我今夜同小妹妹一起来，小妹妹有本领，做诗无草稿，随口念出，改亦即念出。
　　婶母所回答说小妹妹即我女儿，我女凭乩作了很多诗，时间也将近有一年了。我却从未问过女儿有无先用草稿，我一直都以为阴间也一定可以用草稿的，每次凭乩时则由稿上念出。岂知出乎我的意料之外，女儿写诗原来是没有用草稿呀！现在由她婶母亲自看见了后告诉我们，我们才知道，这也是一件值得高兴的事。