日期：2017-08-18 12:33:53
　　十七日即二月十六日晴阴
　　晚上耿君标与其郎公溶川到我这儿来。君标熟于佛典，他是兴慈老法师的皈依弟子。也很相信扶乩，我就准备扶请君标的父亲伯齐先生。先生本是松江的老诗人，也是我的内表兄也。
　　先生到，呼我及其子孙等皆无讹，其子随问数事，所答亦如生时，我都没有记录。
　　因为先生最喜欢吟咏，我于是就请他吟诗。
　　先生即写诗云：

　　世运循环气不常，那堪残贼杀机长。
　　凭谁大力难相挽，丑月辰年放曙光。
　　我刚才就问过他大乱何时能够结束？他就以诗句来回答我。只是先生又不是神仙，他如何能提前知道大乱在某年某月可定呢？且大乱到现在已经是民不聊生，若还有三年，岂不是要更加悲惨了吗？
　　君标父子去后我又与内人扶召女，女到。
　　我说：刚才在这儿的是耿君标的父亲，你看见了吗？
　　女回答说：见已知，尚有一人是其子否？
　　我说：是也。
　　女又回答说：识有无数种，君先生所言唯识及前解三惑都能明悟，总之万象皆空，清苦虔修是用功正道，不敢多议。杜小姐信道心坚，用功极密，现在法寺，父母不妨与请教佛理。其至诚，儿极敬佩也。
　　杜小姐是我女儿生前所不相识的，今以信佛有同心，故生死虽殊，而女儿则时时说到她，可知杜小姐学佛真诚之至者也。
　　我又问：方才请耿伯老在此作诗，你还看有其他人来吗？
　　答：有三四人，其二人衰老，一未老，然未知何人也。
　　日期：2017-08-18 14:42:49
　　十八日即二月十七日 晴
　　晚上，顾芷庵弟兄两人来了，他是今天白天在法藏寺作佛事，想 扶乩请他们母亲，于是夫人就与芷庵扶之，其母即到，所言甚多，无语不明了。
　　芷庵弟兄俩个对扶乩就更加深信不疑了，经我将乩语写出的纸就放在了芷庵身上。等到芷庵弟兄走后，我与内人又扶召我女。
　　少顷而女始到，当时已经很晚了。
　　问：今夜你为何来迟了？

　　答：儿在法寺见顾小哥等，言佛事完思到中社请伯舅母谈话。儿故来迟。
　　女儿所称顾小哥就是顾芷庵，伯舅母 就是芷庵 的母亲。
　　明天夫人准备搭乘拉米的船回一次老家，我觉得不放心，因此问女儿：你母亲明日想回一次老家，你认为可以吗？
　　答：去无碍，惟出来恐有阻梗。母如必想去，儿亦伴行。
　　我：你如果伴行，就能无梗阻吗？
　　答：非必有梗，防而已。
　　我说：若有阻梗，你怎么防？
　　答：儿随行，果有阻梗，儿可来告。

　　我想女儿如何告诉我们，大概也就是用乩语来告诉我们吧！
　　又说：母思带物，望万分留意。
　　其母说：好。
　　女儿又说：家清幽儿亦本想去住。
　　我说：我难道不想吗？只是路上如此难行，故不敢回去。
　　女儿说：父如不放心，母即勿行如何？其实令前同陈二君去亦可，望四哥极力一请。
　　上年十一月内我们从老家出来时系由四儿垿派丁陈二君到老家来。他们陪同我们一起到的上海，这样才得以一路平安到达。

　　女儿也知道丁陈二君的能力，所以女儿就想请丁陈二君陪母亲回一次老家。
　　我说：这样也不一定可行，因为你母亲想要的东西，其他人找不到。我的意思是等到轮船能通的时候我可以回去一次。
　　女儿说：若途梗轮安可通？不梗轮船亦无用去。
　　我觉得女儿说的也很有道理。

　　其母说：我回去只是想看看而已，不一定就非得要带东西走。
　　女儿则又说：吾母之欲去思带物，物不敢带，去亦无益。惟母勿行，心终难放下。
　　我说：是呀！但不知究竟有无危险。
　　答：大祸勿有，惊恐难说。
　　说到这儿即停。
　　而她母亲回去之意逐决。
　　日期：2017-08-18 15:26:42
　　廿一日即二月二十日 晴
　　晚上芷庵来与我扶乩，所请都不到。后来又请他伯父敬贤、松石，皆我内兄也。去世已有二十余年，二君与我都很好。
　　按乩良久，指“辉”字“耀”字。知道这两个人果然来了。

　　增辉为敬贤的书名，增耀为松石的书名。
　　问：你们两人是否都来了？
　　答：是。
　　只是后来寻找字太难了，几乎一个小时了，才指出“赠诗赞誉，既感且惭”八个字。我觉得万分吃力，请其不必再寻而止。
　　这八个字确实是有原因的，敬贤去世后我曾经作了一首诗来悼念他，到现在他都还记住的，这就可以知道他是很诚恳的人了。

　　廿二日即二月廿日 晴
　　晚上又扶乩召女，因为想问她随母亲回船途中有无阻梗。女儿曾经说过，如果途中有阻她就来告诉我们。
　　乩盘旋许久而乩才指“父”字。
　　知当无误，岂知写的字大多不能明白。
　　问：你母亲回去时你一起去了吗？
　　答：去。
　　问：途中如何？
　　答：到周浦旅一住。
　　这二个问题答的较朋白，以下的就不明白了。
　　廿九日即二月廿八日 晴

　　今天夫人从老家回到了上海，她说来回都没有危险。去的时侯在周浦的确住了一晚，出来时途中有很多麻烦。女儿回老家之前就说过“去无碍，出来恐有阻梗”，以及后来说“到周浦旅一住”，女儿说的都正确不误。
　　夜间与夫人扶乩，女到。
　　我问：你母亲返回老家时，你同去的吧？
　　答：去。
　　问：我上次曾经扶召你，你果然回来了的吗？
　　答：召一回。
　　问：当时你为什么很快就又走了呢？

　　答：母尙在船宿，故即行。
　　问：今天是否与你母亲一起从老家出来的？
　　答：同出，即到法寺做功课，在家亦仍念佛，见母念佛悦。
　　我因此问夫人，这次回老家时你念了佛的？夫人说：对。
　　女又回答说：儿思欲母带经释义，母不闻。

　　查上年十二月十四日女儿乩言：姐念金刚经，父有金刚释义送阅，而此书在家未携出。这次她母亲回老家，故而女儿想请母亲将此书带出。我想女儿必定是作声响告诉母亲，而她母亲没有听到，就没有带。如果听到响声即取乩图扶之，女儿就能明白的告诉她了。
　　女又说：儿题幽明集五古未成，想已印来不及。
　　我说：还没有印好，迟点作也来得及。
　　女回答说：总须多迟数日。
　　我说：可以。
　　正好有客人在旁边，问以数语：凡人有疾病，不知佛也有疾病吗？鬼也有疾病吗？

　　答：佛无疾病，鬼只魂损难聚，亦非疾病。
　　又问：凡人的病，是不是有鬼祟之？
　　答：有时是，无鬼凭祟亦有病。
　　又问：凡人临死时，有念佛而上升西方极乐世界的人，是真的吗？
　　答：送西方，不过要亡者诸累皆空，但知西方极乐，心无恐饰而已。
　　又称今夜须早去，逐止。
　　日期：2017-08-18 21:17:16
　　三十日即三月一日 睛
　　晚上与内人扶乩，乩盘旋行，忽写诗：
　　谷阳门外水凄凄，

　　劫火烧残无处依，
　　棣萼纷飞儿女散，
　　却从何处得相棲。
　　我很惊奇，看这首诗就可以知道他必定是在这次战争中去世的松江人。

　　我说：你作诗很快，我想给你改二个字，把“棣萼”改为“雁序”，可以吗？
　　答：佳。
　　他又说：随口乱道。
　　问他的姓名。他说：无依亡者，不留名。

　　问他家在何处？
　　则说：华阳东。
　　华阳，应当是指松江的华阳桥。
　　他又说：死者已矣，生者难抛，十月逃难，摇船路亡于申界。
　　嘻！这是谁呀？也很可怜。

　　自此人去后，召女，女到。
　　问：刚才有个路亡之魂在这儿写诗，你看见了吗？
　　答：儿方到，没见。儿今夜本思不来，想将未完诗作成。
　　其母说：你现在就可以作呀。
　　答：此间做喜事，太闹。法寺三 楼清净。

　　中社最近几天，都有办喜事的。
　　又说：尚有话问否？
　　我说：无话，你诗未完，尽可去作。
　　逐去。
　　稍后，甥扶请他的父母，很久后乩忽指甥名。
　　我们很惊呀，因此问他是谁？
　　答：李伯雄。随即说：令尊令祖寄言，乩不要多召。闲散无主之魂，请正主末到，乘空即入。不宜做消遣，毕竟有事方扶。
　　伯雄先生与甥为数世至交，故他祖父和父亲有什么话，就委托他转告，这也符合常情。
　　甥知道伯雄先生本来就是我的老友，所以就让我与他谈话。
　　我问：早年先生曾经有一本诗集在我这儿，我因为逃难而没有带出来。不能够把你的诗集流传后世，实在是对不起老友。我至今都还没有为你的诗集作序，现在老了，恐怕没有办法了。如果动乱能够稍微定下来，我必定为你的诗集作序并印出传世。
　　答：时先生，拙文无是处，不足存，先生承惠大作或可仗此而传。乞细看，多多删除，略印数篇足矣。我不觉赞叹！真是虚怀若谷，说的话也非常简练，真是与伯雄先生生前说的话没有差别呀！
　　他又与甥说：令祖言能谨遵，弟事毕。
　　甥说：诺。
　　又问：先生来上海几时了？

　　答：三五天。
　　问：先生住何处？
　　答：弟出遇令尊，约同住。
　　问：此次朱泾遭焚劫至重，不知还能恢复吗？
　　答：能乱平，总可兴。亦一时话不出。
　　问：以后如果能恢复，或者能够超过以前，不知有没有可能？
　　答：安望超过，复元为难。
　　问：前天也曾经扶请先生，乩所指先生姓字不误，而以下所言都不可解，难道是其他鬼所为吗？
　　答：所以不可多扶，即是此等毛病。
　　逐去。