同样他可以一拳击碎石碑，这个人早年没有事迹可寻，基本上是零碎的记载，可以说太平天国首义六杰早期故事也是来源于太平天国自身编撰的史料，会不会有夸大之词，也很难查实，当然上文提到那位朱姓创教者，也出现在《清史稿》中，至于洪秀全本身就可疑，所以笔者表示在此做了谨慎的结论就是太平天国有捏造的嫌疑。

　　日期：2017-05-12 17:03:25
　　再说这位很有才能的石达开，他算是六王中最有才华的，可谓文武双全，不幸的是他家庭的变故，自古以来书生从贼有幸由不幸，如果成功就是开国功臣，失败就是逆贼。关于他的才华，就连国学大师梁启超也给与称赞“诗文不愧一代作者”，他出山的时候只有十六岁，不得不说是一位少年才俊，比洪秀全牛多了，下面有他的诗歌：
　　《广西白龙洞提壁诗》
　　挺身登峻岭 举目照遥空
　　毁佛崇天帝 移民复古风
　　临军称将勇 玩洞羡诗雄

　　剑气冲星斗 文光射日虹。
　　《驻军大定与苗胞欢聚即席赋诗》
　　千颗明珠一瓮收，君王到此也低头。
　　五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流。
　　《五言告示》
　　为沥剖血诚，谆谕众军民：自恨无才智，天国愧荷恩。惟矢忠贞志，区区一片心，上可对皇天，下可质古人。去岁遭祸乱，狼狈赶回京，自谓此愚忠，定蒙圣君明。乃事有不然，诏旨降频仍，重重生疑忌，一笔难尽陈。用是自奋励，出师再表真，力酬上帝德，勉报主恩仁。精忠若金石，历久见真诚。惟期妖灭尽，予志复归林。为此行谆谕，遍告众军民：依然守本分，照旧建功名。或随本主将，亦足标元勋，一统太平日，各邀天恩荣。

　　“扬鞭慷慨莅中原，不为雠仇不为恩。只觉苍天方愦愦，欲凭赤手拯元元。

　　十年揽辔悲羸马，万众梯山似病猿。我志未酬人犹苦，东南到处有啼痕。”
　　但是这里也要说石达开的作品伪作比较多，因为孙黄革命时，有人假托他的名义为革命宣传，所以编造大量的诗歌，这里先指出来。
　　日期：2017-05-12 17:58:23
　　太平天国还有牛人，可是只是一个传说而已，他的名字叫做洪大全，不过想一个谜一样。据说这个人是天地会的头目，给人的感觉就像陈近南一样，不过陈近南历史中确有其人，不过人家真名叫做陈永华，曾经化名为陈近南，就牛了，帮助和辅佐台湾的郑氏，从事反清复明的事业。不过本篇说得不是陈近南，而是洪大全，这个人很特别，知道洪秀全也是反清复明，所以就带着自己的人马和拜上帝教开始合作，毕竟和洪秀全志同道合，在曾国藩的情报人员的报告中，这位哥哥排行老七，但是却不见太平天国官方史料。有传言说他和洪秀全不分上下，当然在《太平天国史》中没有这个热的记录，甚至之前的史学家否定这个人的存在，笔者却这样的观点，会不会曾经洪秀全在逃跑的时候有意捏造这个人，不过清朝的情报人员不会胡说，也没有必要编造这样一个人，何况洪秀全这个名字都是有疑问的，就说洪大全在拜上帝教兴起的时候起到了重要的作用，但是他的遭遇基本上和洪秀全屡试不中，也有可能学问太深，官员直接否定了他，但是这个人没有具体的生卒年，科举考试不中，干脆干了两件事情一个加入了天地会，一个报读兵书。可以说也算是一个诸葛孔明和刘伯温级别的人才，何况古代的人读书只有两个喜欢之处，第一就是四书五经儒家经典，一个就是兵书，中国是一个兵书兴起的大国。据说洪秀全的一切关于拜上帝教的早期活动便和这个人有关，这个人地位就相当于洪天王的军师。后来洪秀全还给他一个天德军师，所以大家称他为天德王，可惜有一点不可信的洪秀全估计不会封人为天德王，还说他的地位和洪秀全一样，甚至可以被称为万岁。永安建制可以看上洪秀全是一个有严格等级制度观念的人，所以这个人可能不存在。

　　日期：2017-05-13 06:25:05

　　但是他据说从不以王位自居，拜上帝教只以先生相称呼，感觉上就是诸葛在世，不过这位哥们只尊重洪秀全，别人一概不尊重，甚至直呼其名，他就不怕被别人殴打，可惜他没有具体事迹，也有这样的理解，这位哥们死得早，因为不拜上帝，所以死后应该见得是自己的父母。他是天地会的人，所以真的不知道洪秀全那一帮小弟是怎么看他？给人的感觉怪怪的，似乎拜上帝教有一股神秘力量在帮助他！可能洪秀全是天生的幸运儿，这位只能自吹自擂的功能，其他好像没有，因为在永安是他主持军政，如果牛德华，应该是一路凯歌，不过太平天国却无法伸开拳脚，不幸他被俘，想必大清帝国对反贼的待遇是相当优厚的，所以很快就被处死了，他的吹牛皮生涯就此中断，据说这时候杨秀清才有机会主持军政，那么教主洪秀全种种表现他的历史的贡献，就是为自己的宗教一直做理论贡献。

　　洪大全被俘虏，因为他说他的地位极高，甚至和洪秀全平起平坐，还同称万岁，也有传言说被杨秀清关了起来，还说这个人很牛，自己承认和他相比太low了，因为妒忌所以就享受这个待遇，当然对囚犯太平军也不会给予相应的特殊照顾，所以再次打仗就被清军俘虏了。不过这个人却引起了大家的兴趣，笔者有几个疑问？第一既然这么牛他的事迹为什么太平天国的史料不予记载，第二，太平天国的史料不予记载也就罢了，为什么清朝也没有记载？第三他既然是改良拜上帝教，他的措施是什么？据说是尊重孔子，他这样做和洪秀全背道而驰，洪秀全和其他一些人会接受他？当然可能是一个混迹拜上帝教而且十分喜欢吹牛的人，在被俘的时候把牛皮吹大了，这个被清朝一些文献记录了下来：这个人也是因为科举，上文说到他屡试不中，该死的科举整了清朝，当然他也是结交名流，说白了就是一些小混混或者小混混，再一个就是稍微有头有脸的人，后来加入天地会，创建了招军堂。

　　日期：2017-05-13 07:00:07
　　关于洪大全是谁，也产生了争论，他的故事来源于沈懋良写的《江南春梦庵笔记》，因为后来洪秀全知道这位自己的好哥们由于自己的照顾不周，才被清军俘虏，所以很后悔，因为自己又失去了一位出色的军师，据说洪秀全在天京曾经命人镌刻了一个石碑，上面只有二十二个在他死之前去世或者战死以及遇难的太平王爷们，其中就有洪大全的名字，被称为愍王洪大全，排行第二十一位，可是啥事都没有，怎么会在洪秀全的心目中有崇高的地位，这件事情要是真的，多多少少说不过去？洪大全可以说谜一样的存在，甚至在左宗棠的家书中也提到了这个牛人，在“萧一山说洪大全的王号为‘天德王’，而碑上称作‘愍王’，这是洪秀全的追改，以和其他的王一律，因为别的王都是一个字的王号；洪大全‘愍王’的‘愍’是王号而非谥号，太平天国没有授谥号的制度，碑上诸王都没有谥号就足以印证。不过，只有洪大全的王号用“愍”字，说明洪秀全对洪大全还有‘悼惜之意，是号而兼有谥之用也。’他这样说，是因为古代的‘愍’字同于怜悯的‘悯’。《江南春梦庵笔记》作者沈懋良，被太平军俘虏拘留很长时间，所记太平天国之事，比较直接可信。‘天堂路通碑’可惜已经没有了，如果不是沈懋良记下它的内容，‘吾人无由得知矣’。甚至咸丰十四年（1864）3月20日，任浙江巡抚的左宗棠，在写给他留湖南家中的儿子左孝威的信中，讲到镇压太平军的情况。当时他率湘军在江西北部乐安县，与太平天国侍王李世贤、京卫军大将李尚扬的10万人马激战。结果，经3次大捷，擒拿李尚扬斩首，侍王李世贤‘带丧而逃。’接着信上提到李世贤军中‘所供之天德王，一金像妖神，长九寸许，并被夺获’。”这一点没有确切资料佐证，笔者在这里只能表示怀疑，但是洪秀全那么做又是什么原因？不过他的事迹倒很像一个焦亮，他倒是有生卒年，只是死亡的方式很相似“四月，焦亮被解送到北京，五月，在北京牺牲。”不过他确实是天地会的一支，在清光绪三十三年刊的《郴州直隶州乡土志》载：清咸丰五年五月（1855年6月），“女匪许香桂、许月桂倡乱永丰乡，团勇袭破之。先是宁邑禀生焦宏、焦亮颇有文名，因应试道经永丰乡，许佐昌见而器之，以二女香桂、月桂妻焉。及咸丰二年，二焦从洪逆东去，至是香桂、月桂自称伪王宏、亮之妻，煸乱永丰乡，遥为粤匪声援，相从日众。然皆乌合，团勇奋击袭杀，月桂、香桂遁匿兴宁境，旋被获，弃市”。