日期：2017-05-14 07:33:55
　　通过这个故事表明南王的意志十分的坚定，而且是一个善于发现并抓住机会的人。到了紫荆山，冯云山晕了没钱了，怎么办？自己是教师，可是紫荆山基本上都是穷人，谁那个闲工夫识文断字，至于考取功名，外面的世界他们不想知道。冯云山晕了，没辙，就到了这里一个大集市，站街胸口挂个大牌子，上面写上求职内容，可是等了很久没有人过来欣赏冯老师的字真不错。所以没辙的冯云山就进村，当然不是去偷，而是找一个睡觉的地方，已经等了一天了。第二天他心想这样不成，这是饿死的节奏，所以借了一个竹篮，开始拾大粪换钱过日子。不过渐渐冯云山还是新的雇主，开始打零工，比如帮人家松松土，农忙的时候割庄稼，基本过上了悲剧的生活，不过冯云山依旧坚定自己的信仰，就在第二年终于干起长工，毕竟这个地方富裕的人家不多，更幸运的是一次给一个监生割庄稼，当然监生却在家乘凉，这赶上了大热天，冯云山正准备把割完的庄稼挑回家去，也巧这时候冯云山和这个监生就相遇了，当然双方没有看见，冯云山一直在流汗，就在这时一阵南风吹来，他一时兴起就情不自禁唱出一首歌来：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

　　因为冯云山一直在唱，监生一心歌唱不错，渐渐地他又听到这首歌好像是新作品，在歌声的熏陶下，监生又想到有一样的感觉，突然便从竹榻上下来，看见了从此经过的冯云山，估计他也郁闷，被老板看见了，想必要被开除了，毕竟做了工作不相干的事。
　　日期：2017-05-14 22:30:45
　　也有可能是冯云山做给监生看的，毕竟打了几个月的工，他发现只有这位监生人脉最广，自己是来到传教的，不是来干农活的，所以这样下来不是个办法，所以乘着给监生干活，不如给他欣赏一首流行歌曲，看我的才艺咋样。
　　监生正在乘凉，却闻到一股书香的味道，想着自己已经好久没有感到这样的熏陶，便很奇怪，就把这个冯云山叫了过去，想必冯云山肯定是多次演唱，他就问：“哥们，你读过书吗？小哥唱得不错！”
　　冯云山便说：“书曾经渡过，还参加过科举（但是有没有考中，没有提及，在古代中了秀才，不一定做官）。”
　　监生听了，呀，读书人！同事，心想咋混成这样了，便问：“为什么到这里做苦力活？”

　　冯云山又说：“当然我曾经职业是教师（在乡教蒙馆做了私塾的老师），听说山清水秀，我羡慕已久，就想过来旅游，谁知人生地不熟，时间呆长了，钱光了，连回家的路费也没有了，只好干了苦力活，维持自身温饱。”这位监生一听，从谈吐上就和别人不一样，两个人就吹了一下午的牛皮，从历史说到地域风俗，说得监生都晕了，这些我也不知道呀！对他开始另眼相看，不仅帮助他找工作，而且吃住全免，冯云山混得很爽，很快他就有了新的工作，还是去做乡村教师，这也算是冯云山扎根紫荆山。

　　日期：2017-05-14 22:33:05
　　当然紫荆山是穷乡僻壤，所以生存条件比较恶劣，相对来说比起广州更为迷信。因为很多人都把生的希望寄托于老天，冯云山做了教师之后，开始拿这个作为幌子，不断地向别人传教，想必开始的时候并没有多少人相信，他非说上帝是唯一真神，还说其它神灵都是妖精，人们的眼中自然与其不符。唯一的好处就是有了一个救世主，有些人就信了，本来他们对社会和朝廷是仇恨的，所以看到了有人说出他的心中感觉，久而久之就入了，到了一八四七年教众有了两千多人，而且在附近州县传教，可见加入并不多。甚至并没有那个教规，宗教的思想也是停留在表面，甚至大家都是上帝所养，上帝真累，养那么多，不知道有没有生活上的困难，当然大家都是兄弟姐姐，据说最早的一批是干木材事业的一帮木炭贩子，上文讲到韦昌辉就是其中之一，也难怪他是六王之一。当然冯云山的传教是在平在山进行的，也是给人们画一个理想的地区，那个地方人人平等，不会出现饥饿。

　　当然为什么是他们，其实很容易解释，因为他们贩运木炭的商人，所以清朝政府自然把他们当做商人，在清朝对商人的重税，所以这帮人对朝廷更为不满，冯云山再是这样传教，所以这跟了他们，也正因为他们的宣传，使得拜上帝教进一步扩大，同样他们也影响了拜上帝教，他们成为早期拜上帝教的骨干，当然这个和冯云山和个人努力分不开，后来那位监生就有几位同宗“光荣的”加入了拜上帝教。

　　日期：2017-05-15 00:03:12
　　随后在一八四七年，洪秀全来到这里，那时候洪秀全就是教主，这帮人光说信的是上帝，却没有相应的组织形式，所以洪秀全制定拜上帝教的教规和相应旳仪式，使得拜上帝教更为专业化，说到洪秀全的贡献只有这两点，第一点是写脱离《圣经》的著作，感觉好像是《圣经》，其实不是，把这个作为拜上帝教的理论，第二点就是似乎完善拜上帝教的组织形式，接下来要做开始作了，目标就是孔子和其它土生土长的神灵，方法就是一个词捣毁，因为作狠了所以引起社会反感，当然至于基督教是怎么传教的，这里不提，更要命的是洪秀全开始反对当时政府的法律，也就是清政府成了妖。

　　冯云山是怎么被放出来的，上文提到过，这位哥哥魅力不小，当桂平知县审判结果就是打回原籍，有原籍管理，当然便没有两位衙役押送，在半路就给这两位给感化了，不但如此，而且抛家舍业跟着冯云山，又是一对怪人，笔者在这里做一个记号，等以后考证结果，这两位随后加盟冯云山的集团。

　　日期：2017-05-15 00:04:05
　　笔者查阅《清史稿.宣宗本纪三》得出从道光二十六年到道光二十九年，也就是起义的前一年，广东和广西的自然并无相关赈灾记载，倒有广东以及附近匪患，比如“甲申，湖南耒阳县匪平，匪首杨大鹏伏诛。”（道光二十四年，却并无相关地区的灾害记载）“湖南沅江、安乡二县军民籽种。”（道光二十五年，但是两地离广西广东较远）“湖南澧州等五州县暨岳州卫被灾额赋。”（道光二十六年此地同样离广西广东较远）“九月己亥，湖南新田县匪王棕献等作乱，捕诛之。”（同上，但是此处离广西广东较近）“湖南凤凰等五县屯丁苗佃籽种口粮。”（道光二十七年，但是离两处较远）“辛卯，以广东民情与洋人易启衅端，命择绅士襄办交涉事宜。”（道光二十七年，这个应该洪秀全不喜欢这样，毕竟自己打着洋教的招牌。）“乙未，湖南新宁贼平。庚子，湖南道州匪窜广西灌阳县，命郑祖琛剿捕之。”（但是两处已经被镇压）“十二月戊午，湖南乾州苗匪作乱，命裕泰等剿捕之。”（道光二十七年，被镇压）“贷湖南安乡县灾民口粮籽种。”（有省略，本文只挑相关的地方，这时灾情并不广泛。）“是月，给湖南武陵等四县水灾口粮屋费。”（道光二十八年，此处在常德）“辛未，广西灌阳、平乐、阳朔等县匪平。”（也就是说被镇压）“湖南乾州苗匪降，命裕泰分别惩办，仍搜馀匪。”（道光二十八年）“湖南华容县、岳州卫灾民口粮。贷湖南安乡县、澧州灾民籽种。”（道光二十八年，但是这些地方都在湖南北部，但是也在道光二十九年初提及。）“月丙子，广东阳山、英德等县匪平。”（道光二十九年，被平定）“十二月庚午，湖南道州匪黄三等作乱，命裕泰剿之。……丁亥，湖南新宁贼分窜广西，郑祖琛遣兵防剿。”