是夜，夜深人皆已睡。惟内人与余未睡，百咸交集。
　　内人因仍欲扶乩以解闷，乃即与余二人扶之，无人记录，故记不能全。

　　盖为消遣亦不必全记录也，惟记极奇与极精之语于此。
　　问：此所念之经好否？（与上面省略部分相关，讨论佛教内容）
　　答：尙佳。
　　间：咋已做过幽冥戒法事尔，当已受佛戒？
　　答：儿前曾受过，勿迷。今再行戒仪。
　　是吾女前生殆确有自来，故称前曾受过今再行戒仪耳？
　　问：尔前生果为何人？此佛戒以前果何处受过？
　　答：不可言。
　　殆未宜泄耳，……似所以不明言前世者，欲常伴双亲耳，言之则因了而不克久留，不知其是乎否耶。
　　第十页下
　　初八日即五月十七日 晴

　　是夜夜深时仍与内子二人扶乩，女至，云父母二人与儿言最清心真至，不喜他人知多问。
　　余谓近来观尔所言每多静境，又常言诵经，似于佛理已深有得者，尔果何从学之乎？
　　答：信心深，佛经悟，非难学。
　　其母谓：尔已深悟一切皆空矣，而仍恋恋于父母，不知有碍佛法否？
　　答：佛情正嘉，闲情不生，罔念力消，情之正者，佛亦嘉勉。不失虚无严义。
　　余觉其所说至精，然以余平日未读经典，竟不知何者为虚无严义。因

　　以问之。
　　女答云：法华经内有此释。
　　按吾女于初五日乩语曾言法华未学全，可知女于此经，早已肄业及之宜其已能领悟其中经释矣。
　　其母问：我将往朱巡一吊林氏姊，尔亦同去否？
　　答：儿伴父。

　　其母谓尔父十四日亦将往朱，则尔如何？
　　答随父去同返。
　　其母谓：尔魂至灵，故我等常得扶乩以与尔语，惟必须二人按之则动，独按不动，尔亦有法能得一人按之而亦动耶？
　　答：学尙幼，不能行。

　　今夜所扶余以一手按乩一手记，两目每不注定字上，而乩之行也仍无所巽。则他日心愈诚手愈熟或竟能一人按之而亦行未可知也。
　　余历观乩语，当正月间初扶之时其移动甚缓，而语极简单，有时亦似太简须待索解而得者。
　　待时愈久凭乩之次数愈多，其言亦愈婉转详尽而愈有文气。
　　始则问之而答，亦渐至每问必答，其后不问而亦言。
　　其言且皆极有条理。还更能就乩上作诗，其学似亦愈扶而愈益进者，则虽由一人扶之或未必逐无不能行之一日。徐以待之可耳。
　　出版前补记***********

　　（这段补记是因为前面作者觉得假以时日，以后一个人自己按着碟子也能请碟仙。但经过一年半以后发现，虽然后来能请到各种鬼灵前来指字，且不同的鬼灵有不同的语气和态度，但总是需要两个人按着碟子才可以动，一个人按着就不会动，原理有待后人研究）
　　按自扶乩以来，已逾一年有半。今则竟任何精细繁琐之言，皆能达出。不特吾女为然，即其他诸亡友亦如此。即知名之古人而初未相识者亦如此。且一人有一人之口气，一人有一人之态度。一人有一人之轻重疾徐。无一相同，按者皆可觉得。
　　惟总须二人并按则行，如一人独按则不行。此理尙待貔经验而研求之。
　　戊寅七月十九日附记。
　　补记结束***********
　　日期：2017-04-25 20:06:00
　　第十一页上
　　初九日即五月十八日，晴暧
　　日间偶捡得去岁帐簿一册，而署芬嫁总登。
　　为余所书，内详钿各帐皆亡女一手所写。
　　在沪所办各物，直至十二月廿一日止。皆极清楚。

　　是夜一卧，邃至不起。（后韵芬生病，很快就离世了）
　　余骤观此册，不觉心痛难忍，泪不可制。
　　悒悒者半日，夜内人与大女扶乩，女至便呼父母姊。
　　随即云，父常念儿，爱至深。儿无法能求不想。惟有力祈觉悟，虔持求佛。报答父母爱抚深恩。

　　盖女已知余今日之痛心矣。
　　又云，常怀罔极恩，不碍修真义，闲情迷本性，割爱坚金石。
　　是时乩移动甚久而不停指，
　　余曰：尔又欲作诗耶？惟此四句却似佛偈，乩仍久寻不指定。忽连指云字太不好寻，稍住，逐止。
　　良久又扶乩，动即云：儿非作诗，因与诗句同。后日当续成诗。
　　数语殆系答余方才有尔欲作诗耶之问也。
　　其母问：尔父常闷闷，闻上海将期文献展览，曾欲其出去看看好否？
　　答：近舒散解闷最佳，母亦去共看，住法。儿正思慰，游免哀。

　　所谓住法者，盖日内内人言冒以后如到沪，拟仍居法藏寺。则此心似稍清净。当已为吾女所闻，故亦言住法耳。
　　余又问：吾拟将尔之挽件，如诗词联语等及余所写日记，记每次所扶乩语一并印出，名曰灵芬录，尔意如何？
　　答：此父爱儿至情，悲悼无忘之想，惟恐不信者笑，有伤父心。儿生前无学问，勿须留名。
　　邃去。
　　噫吾女数言，其情何其淡，其词又何其婉而曲耶。
　　其至矣乎，未几又扶，
　　其母问：明日尔姊将去，尔知之否？
　　答：知。
　　然则尔可与姊随便谈谈。
　　乩逐次第第移动作长谈，是谈有一百十余字之多。
　　其言曰：姊同地山哥（姊夫本表兄也故生前亦呼小名曰地山哥）陪父母至近处，如惠泉杭州清幽之方稍走，多
　　玩吃力，能散哀消闷。姊心安，芬自乐。
　　姊处父母勿喜住，姊能常回极望。儿女多，真是烦恼，旁人不知亦谓福厚。姊申不必去，留待以后出游时同父。
　　（顷间大女言，如父母日后到申，愿来陪侍，殆已驽芬女闻之矣）
　　芬信心虔，已能觉悟不味本真，常看佛经。因悟虚空，发愿无惑，皈依我佛。努力慈航。自有至乐。

　　至此邃去，今夜已三次召女，及夜半后一时矣。
　　初十日即五月十九日 晴
　　夜间无俚，内人又欲扶乩召亡女。女至即呼父母。
　　内人谓曰：尔如此一召便至，事事尝能对语，惟不能见尔，我心终苦耳。
　　对曰：照。
　　殆一觊遗照也，又言：儿

　　日期：2017-04-25 23:19:00
　　第十一页下
　　长在父母侧，今夜父未入内时，儿一同母出入。母苦儿心如煎，万望宽心，父母爱儿非比众人。儿受深恩，不孝早世，定数难违。一念之悟，复我本真。虔心修持以求佑父母，同皈极乐。以报答高厚洪恩。
　　又言，母明日早，即去。
　　盖其母明日将往朱泾，曾于初八夜扶乩时为女言之。故女已知其母之明当早行而不多谈也。
　　十四日即五月廿三日 小雨

　　今日至朱迳，贺陈盦重游泮水。夜住林府，
　　林氏子女亦用灵乩图扶请其母。时内人亦在林家，因并召亡女，女至呼
　　林氏诸女云，众甥女，芬都思念。俱能孝养，芬早没不孝。致父母长悲苦，一心念佛求保佑安康。父爱儿非当，深恩未报。
　　问其何时来？
　　则云今日随父来也。
　　十五日即五月廿四日 晴暧

　　是夜仍至林府。适内人及林氏子女与吴丁月心太太等又在扶乩问林姑太太。