知吾女今日亦同在一处后又扶召吾女。
　　余问：尔昨日与吾同来，明日余将返，尔是否同返抑后日与尔母同日返？
　　答：明日回。
　　林氏诸女固请其后日去。
　　答：芬侍父同行，恕勿留。
　　乩即停止。
　　余亦入内，少顷内人又扶召。
　　谓女言吴丁太太信佛最深，今在此，尔既修持笃信，盍亦随便与谈否？
　　女即滔滔说甚久，都未有笔录。
　　大概称渠在冥途所得银锭，多求佛布施无主孤魂，及苦恼众生。渠但祈仗佛力，虔心慧业，扑除嗔痴，清静见志，早得证果数语。
　　所言甚多不能尽记，吴丁太太亦为五体投地也。
　　按前于三月间法藏寺佛事毕后，女曾言往天台山见佛。
　　遇熟人丁，今内人询之，丁太太果于此时在天台山为女诵经一天。
　　盖因内人会托之，宜吾女之不远数百里而前往也。

　　十七日即五月廿六日 阴小雨
　　是夜又与内人扶乩，大媳在旁记录，女至，呼父母嫂。
　　问：尔何日回家。
　　答：昨日。
　　是则吾女前言侍父同行者信矣。

　　又称母大哥回见。
　　问：尔知尔父等此次往朱何事？
　　答：重游泮水。
　　问：何人重游泮水？
　　答：陈。

　　其母问：尔知我在朱时共走动几家？
　　答：王【谓王嘉庭家】，林【谓林勤士家】，二【谓二姨母家】，陈
　　【谓陈春安家】，丁【谓丁勉之家】
　　问：尔既皆知，是尔同我去乎？
　　答：有勿去。（没去的意思）

　　问：勿去尔在何处？
　　答：在林【此谓憩南家】看念弥陀经。
　　时林家方日延女尼诵弥陀经，施放饿鬼银赎罪。
　　问：尔出门常带多银乎？
　　答：佛存有。

　　是则女前夜所称
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　　求佛布施无主孤魂及苦恼聚生者亦信矣。
　　盖吾女性本慈善，故今在冥途仍喜行善也。
　　其母又问：尔性固慈善，惟尔生前本不知佛，亦全不读过佛经，今乃笃信至深，且似极有味者，究缘何故？
　　答：觉悟夙因，力求佛佑。虔修慧业，勤宣经卷，明心忏悔，了悟忘悲。遵持微妙严义。

　　女又言，父命作诗。
　　乩指至此余知前所命题，定已做好。
　　惟又恐其作诗寻字太难，余欲为特制一图，将平韵字之习见者一一添入，而此图衹末写好，因而命女今夜姑且不必作。随答云有二句先写。
　　妙谛多从静悟参，成仙成佛夙因培。
　　又云此二句题对否？明夜做得完，逐去。
　　余思女问此二句题对否，惟不知其究作何题之诗？却想不出，当俟其明
　　夜做完后观之。
　　十八日即五月廿七日 阴雨
　　夜间内人又与大媳二人扶乩余旁看记录。
　　女至，呼父母嫂后所指之字，初未解其何语，乃知其继续昨夜所作诗
　　也，曰情牵儿女荒灵府，念切慈闱失妙台，过眼浮云伤晚操，关心旧梦泣西台，思君努力亡。
　　至此乩忽停不动，似寻字太久而稍歇者，及二三分钟后再扶则乩行甚速。
　　云此三字不好，余乃将努力亡三字乙去，乩又续指泪满秦淮水，
　　故国空怀禾黍哀，后又云：父命题听父读吴梅村诗有感。做得太差望父改。
　　按此诗乃系接连昨夜所写二句合而读之，真一绝好之律诗。
　　其题确为余所出，时逾半月，若非吾女指出，几已忘之。其时尤空灵

　　精切立论持平，绝非钝根人意想所能到。而措词又极推敲，全诗似已无可改易，惟妙二字不知其用何典？
　　是否出自佛经？余少读此种书，竟不能知。
　　十九日即五月廿八日 晴
　　是夜，内人又与大媳扶乩，大儿在旁观而不信也。
　　女至，余谓尔诗至佳，惟妙台字出何经典，余竟未知？
　　女云：儿意作莲座解，如不好再改。
　　余当命其即改，乩乃徐行，寻觅久之，似无所得。忽称改不出。
　　余亦觉一时无妥善之字可改，惟若仍妙台二字。与首句之妙谛又叠一妙字，姑记存以待酌。
　　女又言：尙有一题未作，余谓我所出之题本不必一定全作。
　　女即云，儿要学诗因父悲念解慰，万勿留存，多一遗累
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　　……（本书有些佛理讲的比较浅显易懂，但考虑到非宗教人士的阅读感受，所以一些涉及佛教的内容省略不转录，有感兴趣的可以阅读原作。）
　　其母问：信佛深，他日能至天堂乎？
　　答：信佛非想登天，不过心清无恼，觉悟忘哀，自得逍遥之境。

　　至此逐去。
　　廿一日即五月三十日，晴
　　夜间又与内人扶乩，女至。
　　其母问：尔诗又作否？
　　答：未作，韵字太烦，寻不见，人吃力。
　　盖女每作诗寻字，周旋最久，扶者常觉吃力。吾女亦已知矣。
　　又言：父母信佛念经是儿所最乐，信能生慧，父觉否？
　　以后唤儿，望四五日一回，多言心勿静，灵机易受惑。初学须戒。

　　至此乩即不动，想我女心已极静，不乐多言，今当准其俟四五日再扶也。
　　廿六日即六月四日 阴 微雨
　　余因昨日体不适，入夜伤风喷嚏多，卧后胃病嗳逆大作，竞至通夕不寐。
　　今日于拂晓五点钟即起坐书房中一时余，觉气分不调，心绪烦闷，手足烘燥似有寒热。复卧于小疏香室得小睡。然身热未凉，体终不爽，口占两绝以资消遣，诗录于下。

　　（诗省略）
　　夜，大媳携幼孙来，内人又与扶乩。
　　盖前女请谓四五日一唤。今已隔四日矣。余在旁记录，女至呼父母嫂姪后
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　　即云：今日父诗暮气萧条，儿见泣老年万勿伤怀。
　　盖余诗亦自觉其悲痛过甚，逐多衰飒之音。偶为内人置于
　　女前。乃女见之而泣，因即有此劝也。
　　又云：前诗儿学步韵，不知是如此作法否？
　　盖余前见吾女每喜谈佛理。曾作两诗赐女。后写数语云，尔喜我看
　　佛经，愿与我同参佛旨。兹以二诗赠尔。
　　后夜扶乩时，望细论之，或亦以为答尤快。却并未命其步韵也。
　　今知女非但以诗答我，兼能步我韵矣。
　　乃至此，乩盘旋甚久而不停指。
　　继则云：第一字寻不见，余当命其暂从第二字写起。

　　则写：劳恩重岂能忘六字。
　　余因知确步余之韵，而第一字决为劬字无疑，查图中无劬字，宜其久寻不得也。
　　继复云：虔恳慈航普佛光，彼岸共登回首早，灵山会上是家乡。
　　至此又云，对否？
　　余即谓：对了，且甚好。
　　乩复写第二首云，妙羲精微细沙，……（更多诗词省略不录）
　　至此又云：做得象否？
　　余谓妙极，惟第一首虔恳慈航句拟为虔心香尔意如何？
　　女即云：香好，儿想不出。又云父伤风早睡。
　　乩即走入中间去矣。（乩图中间一般画有个碟子大小的圆圈）
　　吾女虽死，其凭乩言语实与生时毫无有异，我患伤风，