答：亦
　　（ps，台湾的一些灵异类书籍上说，灵界有一些鬼灵做志愿者，会帮助一些新灵魂。由于灵魂是无形状的，或者可以变幻各种形状，比如变化为佛菩萨，耶稣，家中过世的长辈等。所以在灵界看到的常常是幻象。所以我怀疑本书上韵芬看到的菩萨形象，很多是其他德行高的鬼灵所化，真佛真仙不说有没有，就算有也是非常稀少。）
　　日期：2017-04-26 14:56:00
　　第十四页下
　　常去。
　　问：尔顷间在何处？
　　答：在父书房。
　　何事？
　　答：看写字。
　　女又云，小弟，我望你常伴祖父母侧，笑悦娱乐。
　　问：尔今仍念佛乎？
　　答：念。
　　何时念？
　　答：夜十一二时，早七时。
　　问：尔亦睡乎？
　　答：睡不多，日读诗书，阅经典。常至场隄闲步。

　　问：与何人闲步？
　　答：近共二姪。
　　问：场隄闲步，亦畏风日乎？
　　答：现少怕风日，惟正午怯焦。
　　言至此，余自书房出，亦往观看。
　　便呼父，儿本在书房，母唤先出。
　　盖若告余以顷同在书房，而母唤先出者。
　　即戛然止矣。
　　四十年前人装束

　　初二日即六月十日，睛微雨
　　前廿九
　　今日余拟请沈鸿卿为先聘妻愿夫人及亡幼男丰同绘一照，名贤嫒抚
　　子图。乃据昔年余哭儿诗中语也。题为丰儿之殇，殡其柩于梅花香窟，越十有八日，余往视之，怆然成诗，诗曰。

　　（诗省略）
　　聘妻之亡也，年一十有八，今四十一年矣。
　　丰儿亡于民国甲寅及今亦已二十三年。
　　而吾女前有乩言，谓皆曾见之。吾欲为聘妻画此图而难其服式，欲为今

　　时装则不合，欲为旧时装则不好看。
　　无已，吾拟为作古装也。
　　内人谓吾女既曾见过，何勿召问之？
　　余曰，此无须问，四十年前之人必不作今时装也。
　　而内人仍欲扶询，乃姑从之，女至。
　　呼父母。
　　其母谓：尔每夜看诵经典，是否有空？如不空者只问尔一事即去，可

　　也？
　　则答曰：空，儿随父出。
　　吾女今夜殆仍在余书房。而随余同出耳。
　　问：尔前言见显氏太太，近又见过否乎？

　　答：共
　　日期：2017-04-26 16:00:00
　　第十五页上
　　见四次，亦甚爱儿。
　　问：尔见顾氏太太穿何等衣服？
　　答：老式衣。

　　至此无所问，
　　（后续作诗部分省略）
　　初六日即六月十四日 阴转晴
　　昨日垣儿归家，夜间欲一试扶乩，良久不至乃罢。

　　今日垣儿已回松江。
　　夜余又与内人扶乩召亡女，亦良久无应。
　　不得已，乃改请林氏侄女，少顷呼小叔婶母。
　　知林姪女至，当亟询其来此见吾家小妹妹乎？
　　答：不见。
　　问姪亦知吾女往何处乎？
　　答：问覜音去唤。
　　按，此答我甚疑，当系林氏姪女所误也。
　　乩停良久，复问，曾否唤到？

　　则呼父母，知吾女来矣。
　　问：尔往何处，何以咋夜竟不至，今夜亦良久无应？
　　答：送钏往申，劳父望，昨召知，无母在，不喜言。
　　然则尔昨在申，虽知召尔而未到耶。
　　答：今方到。
　　然则有人唤尔来乎？
　　答本回。
　　问：尔回见林氏姊乎？
　　答：见。
　　林氏姊今在此否？

　　答：已去。
　　问：昨夜尔知何人召尔？
　　答：母诚不觉。父诚觉。诚可感魂。
　　盖昨夜余确曾一扶，故女虽不来，而已觉。
　　其母则因小病卧床未出。故谓母诚不觉也。
　　问：尔到申住何虑？
　　答：法。

　　殆仍住法藏寺也。
　　问：然则钏在何处？
　　答：钏同听释经羲。
　　问：听何人讲释？
　　答：如三师。

　　按前于二月中余等在法藏寺为亡女作佛事。时如三法师方在寺讲法华经。
　　闻需三月可毕。
　　则此时必尙未完，今女云听如三师释经义盖信而有微矣。
　　女又云，儿所读法华，文义字句皆不同。
　　问：然则余所置小疏香室中有同乎？
　　答：亦有不同。
　　其母谓：前尔问我到松否？今我将于十一二日间到松，尔亦去乎。
　　答：儿亦同行。
　　又云，以后唤儿，父母最乐，可以无话不告。
　　乃去。
　　初七日即六月十五日，阴晴

　　夜静后又与内子一二人扶乩，时已十一点半矣。
　　女至呼父母。
　　问：其此时空否？
　　日期：2017-04-26 17:19:00

　　第十五页下
　　答：尙有半小时做功课。
　　其母问：今日尔父尔供花多朵尔喜之乎：
　　答：悦。
　　又云儿近要学古诗求父读与讲作法。
　　问：尔学佛甚勤，又兼学诗，得毋妨乎？

　　答：念佛二六时中最重，参解任何时看。前有数句未作全，今思做古诗
　　用得否？
　　余思女前确有数句，有后日当续成诗之言。
　　谓之曰，用得用得。

　　女又云：儿典少，作有俗气，无清古气，父勿笑。
　　书至此闻室内钟鸣十二点，乩即指称时至，逐不动。
　　殆已至半小时做功课去矣。
　　（小标题）两室中一再作声

　　初八日即六月十六日 晴
　　夜饭后秦官来扶乩请其母，即余姪女林姑太太也。
　　所言至多，皆家常事，余不记出。
　　扶毕夜已深矣，秦官言其家中亦屡扶，皆不及今夜所答之明白。
　　殆诚有至不至耳。当扶乩时室中忽有声响，如坐椅转侧者，然既而裹间亦同闻
　　类此声响，以火烛之皆无一物，颇以为异。
　　及将睡，内人仍欲扶乩召女，女至。
　　亟问：顷间请林氏姊来，尔同在一处否？
　　答：同在。
　　然则顷间两室中皆有声响，是否尔所为乎：

　　答：是。
　　然则尔欲为何？
　　答：要儿先话。
　　奇哉，吾女孩气可掬矣。
　　然则要先话何言？
　　答：要问父，儿已作得古诗数句觉不象。
　　余曰，然哉，然哉，尔咋夜本思做古诗，殆今已作完，故亟欲一问我耳。以下所指之字皆为作诗。
　　（诗词省略）
　　日期：2017-04-26 17:34:00
　　小标题：双仙志足证非妄
　　（诗词部分省略）
　　第十六页上
　　始与其姊为其他言语。
　　称：姊回时妹在念佛。
　　其姊问：我归妹何时知之？
　　对曰：昨父告。
　　盖昨夜我确先为亡女言也。

　　女又云：姊可多住伴父。妹须往松，因英钏拖去，须五六日方回。
　　其姊问：妹往松与何人同去？
　　答：随母。其实松去无事，反妨功课，因二姪坚拉。姊小儿可同一二来。
　　盖此次大女归来拟过一二夜即去。故未领小儿一起来。而女已知之，又料其姊之未领小儿，必不能多住。故属其同一二来。

　　女在冥途，仍能处处想到，何其神也。
　　余亟之曰：尔姊家事多，走不出，我不嫌岑寂，不望其多住。
　　女又云：不忍父苦。
　　其母谓曰：姊去时尔可随姊往亭林游乎？
　　答：多走分心。