吾以左手按碟，而右手记语，终觉不便，因磨墨置祇于旁，再试与内人扶之，而女即应手至，称父若欲记，儿止。
　　余不禁大笑，殆余与内人之言，女必在旁一一闻之。
　　逐为思得此法，俾余记录时，彼可暂时停止。则余不必两手同用矣。
　　当即如法且扶且止，且止且记，写闲话颇久，语亦甚多。录一纸几满。
　　而余因体疲惫，一时未及入日记册中，致所录之衹忽失落不可觅。

　　其语多无从记忆，及补记时，所可忆者，有父愈爱儿，常嘉儿慧，能悟佛经，诚心修持即可深省，数
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　　句而已。
　　廿五日即 七月三日 晴 风
　　余日间仍有微热体惫，睡至夜，略爽。
　　在书房，而内人先招壬官四官与扶乩，女亦仍至，呼母壬四。

　　又云：小弟不来，去唤。
　　因即命人唤之来，女云：我有玩洋给你。【扶者为四官，你字当指他】再有小茶盘送小弟，有物二三姪自择，留出七，欲给二四哥家诸侄。银
　　茶壶给青，因是四嫂送，望分。
　　异哉，吾女何处分，乃如是之精允常耶。
　　盖至此而女所置小考篮内之玩物分给尽矣，吾女幼时，虽细小玩物从

　　无损坏，及稍长每喜将幼时之物分送于人，其考篮内各物皆系生时分送
　　而留下者，本绝无珍贵之品，藷姪中青官乃寄名于吾女，又为女所最爱，故以银小茶壶给之。其给之也则以此物原为四嫂所送，而仍还送于
　　其女，亦煞有斟酌矣。至此四官小弟等皆欢欣而散。乃改由大媳扶之。时余已由书房出，在旁观看。
　　是夜。记录者为壬官，则见乩又云：尚有一诗，昨已做，今愈改愈歹，恐不成句。
　　余知其又将写诗矣，更知诗昨已做而不即告者，欲先自改也。

　　今则改而仍未惬，故云恐不成句耳。
　　此数语。女殆见余而与余言也，逐即写诗云：
　　往硛前欢愿早忘，
　　闲翻只叶毓灵光，
　　盈亏荣悴由前定，
　　缘到扶携返乐乡。
　　其写至扶字以后，乩盘旋甚久，余知其必因字不得。

　　乃谓之曰：尔姑以同音之字代之便是，乩因指依字。
　　余仍想不出，其母谓当是携字否？
　　则称是。
　　余为添携字于旁，乩亟行指携字，
　　又称扶老携幼，女殆因余尙想不出扶携字之用，故申明其意云扶老携幼也，又云此诗不可写存，改不出，父再改。逐去。
　　余细释此诗，却不及昨日一首之佳，但亦稳惬自然，似无庸改。
　　故照录于上，而观其语气，必有一番前因在内，但不明言耳。
　　廿七日即七月五日 晴热
　　是夜，又与内子二人扶乩，此外并无他人。
　　方按碟，女应手至，呼父母，云：父时常忆念，儿万不忍。前诗父已改否？再作过如何？
　　余云：前诗可用，不必作过。亦可无庸改也。
　　盖自女之亡而痛彻心骨，于今五阅月矣，吾心之痛，吾女息息能知。
　　故常乩以力相劝慰，吾亦仍以书籍为娱，善自排遣。
　　惟每遇小病，思念易涕不能自制。吾女又必常在侧，以为万不忍，

　　因欲与余言诗以淡余思念。吾知其
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　　心之必如此也，女又云一切由前定，望勿多悔。又云，母日念佛，不懂佛旨，久念或可明。无佛缘如是之难，故父夙根深，天性厚，欲修持则比母易。不可自误，父如念儿，望多看经典，与儿常问难，是为至乐。
　　按今夜无所问，皆由女自言者，大抵前所云云，乃忧余之痛念不巳，姑欲与余言诗以淡其怀也。后所云云乃欲劝余多看佛经，与相问难。
　　则虽有妄念，便可根本消除也，其言亦可谓深切着明矣。
　　余问：尔母既未有佛缘，则其所念之佛是否有用？
　　答：现未有用。
　　问：余与尔母前思往申，尔言随余同去住法藏寺可以不妨功课。今拟下月初四日出去好否？
　　答：任父，儿初十回，最好仍同父母，申去父母无多快乐，反必悲伤，儿故不愿。
　　按廿四夜乩，女亦言初十回，其母先问：我等将到申，尔亦同去否，答去。问去住何处？答法寺。问我等倘住旅馆，尔亦同乎？
　　答：寺可不妨功课。儿初十必回。
　　问：如我等不往申，尔亦去乎？

　　答：不去。
　　此数语前漏忘未记，今见有儿初十回之一言，忽又亿及。因补记于此。
　　以下所言甚多，述夙根颇详细，惟属不宜多泄阴事，恐以后不许言，吾故不敢记也。女又云，今后望少唤，邃去。
　　之衹，失落无寻，尔亦见过否？
　　答儿见父同日记置在书桌上。

　　余曰：是也，此衹初却与日记同置，后来乃寻不见耳。
　　女云：本不必存，即父要写诗，儿可告。
　　因即将星明灭映溪沙一诗重指一过，乩似甚熟者。
　　余曰：此诗余亦记得，惟此夜共写有二衹，所失落者后一衹耳，尔既云可不必存，当亦听之。
　　又问：余与尔母本凝初四日欲往申，今以余体不健，天又太热，今拟
　　不去矣，好否？
　　答称：好。
　　又言月色欲有，夜景申不及家清幽。

　　余因知吾女曾两次言初十回者，殆亦以初十后月色将佳，家中夜景清幽耳。
　　女又云：昨今父复苦忆，儿心如捣，何譬慰，望父母念儿不忍，少思前事，虔心念佛看透浮生，儿情愿勿升佛国，常在亲侧。母从父尽职，持家忠，劳怨无辞，俭德足免刻罪，诚心多念佛自悟彻经义，若父根深千百不能得
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　　一。叶之可惜，粗浅修持亦可以万缘看淡。涵养天和，身心快乐。儿所读经尚不能与父共参，惟如思修成正果。尙有十余级。
　　余：问修成正果时如何？
　　答：常侍佛案，超登三界外，永免轮回。
　　按吾女今夜又极力来劝一番，大致以不知佛理即一切不能看淡，不看淡则劳而甚苦，即使粗浅修持亦于身心有益，徒多忆念转伤死者之心。且足以阻其上升之路，其言微而婉，其情至而深矣。
　　初三日即七月十日 晴热
　　是日晚间，诸孙壬官四官小官等来，移桌于庭中，四官与其母官在旁
　　录，余在外间未一看也。
　　女至，称姪等来伴祖父母愉悦，我感谢。四官不枉我前时爱你，请父每日给侄辈西瓜同吃。昨随父及姪出游甚乐。
　　盖昨晚余携小官四官同走十亩桥间，余谓吾女必偕行，今果然。

　　又云：今时已到，未可误功课。明夜六时即出外玩。一同去。
　　按女所自定念佛功课，为七时至十一时。因视壁上之钟滴鸣七下也。
　　是夜，天甚热，小睡至夜牛复醒，不能成寐。
　　乃起，呼内人亦起，余就镫下仍次前韵作诗二首，以资消遣。
　　（诗省略）
　　余又思前女所作诗，曾屡欲余改，余迄未改。
　　今拟改为：
　　世间万事由前定，
　　缘到相携返乐乡，
　　即书前诗两首于另衹，后又写此二句。而旁写云：尔前日之诗拟如此改，好否？