此时从未扶过，而女亦到，呼父母后
　　即云：儿尙可行，吃力。早好。明日儿同去，无月色多住，有月三四日可回。
　　即此数字便止，且乩行甚缓若甚乏力者。
　　殆因时近正午，故虽能行而吃力也。

　　又云早好者，盖前日亦曾言过，谓夜间父母太热，早七八时可唤也。
　　又云无月色多住有月三四日回者，殆
　　即前日所谓月将有，夜景申不及家清幽也。
　　是夜，内人又闻小疏香室中声响。
　　夜深时余又与内人扶乩。

　　问：今夜声飨是否尔所为？
　　答：勿。
　　然则尔知何物？
　　答：鼠。

　　余问：今夜我出外，尔亦随我乎？
　　答：父先行，儿在大哥处，看吃饭后与嫂姪同出，见父在堤，即飞步往随。
　　余谓：今晨曾拟明日一至申，后又体不甚适，决计不去矣，故以告尔。
　　答：不去好，父身体不健，总因儿故，万望宽怀看透。勿重儿悲，申去本无多乐，唯赏玩古书或可解闷，若他日思去，儿必随行。
　　嗟乎，此种知心明暸之言，即生人中亦不易得，而乃出自亡女耶。
　　问：此时尔又欲做功课乎？
　　答：尙有二十分，视时计果十一点四十分也。
　　问：今日上午召尔乩行若甚无力，不知何故？
　　答：已午未，皆行难。

　　问：然则此时念佛如何？
　　答：念佛在心，至诚无阻。
　　至此乃去。
　　日期：2017-04-29 12:13:00
　　第二十二页上
　　小标题：小儿召请嫌太烦

　　十一日即七月十八日 晴
　　今日又渐热，今日日间仍觉疲乏，小睡甚久。
　　至夜而爽，因出外步月多时。
　　深夜，复与内人扶乩，女至。
　　问：顷间我与尔母出外看月，尔是否先出？
　　答：本在场玩，已望父多时。
　　问：在场何处？

　　答：在石间，儿正看风清月白，大有诗意，父来同游至快，得诗一首，
　　月小天高夜境凉，
　　扶疏老树影纵横，
　　对斯清景禅心透，
　　淡定空明无物藏。
　　又言儿本思仍步沙字韵，后觉不好故未步，适唤即写出，如不佳明夜改去末句。

　　余曰：时境至佳，可不改也。
　　复与内人言，青官等意欲扶乩，明夜可由他扶之，乃乩忽云：
　　小儿召勿喜，太烦。又云，儿思去，父尚有问否？
　　余曰：今夜无所问，尔尽去便是。
　　逐移入中间去矣。

　　日期：2017-04-29 12:20:00
　　第二十二页下
　　十四日即七月廿一日 晴 风
　　夜，四官青官田官皆来，四官仍与其租母扶乩，余在旁记录，然恐吾女生厌心，未以为善也。
　　女至，呼父母，又呼青四田，你等每次一人与我谈，人多太烦。
　　盖十一夜，吾女本有小儿召勿喜太烦之语矣。
　　又言父诗比儿做得好，儿又作诗一首……
　　（谈论诗词和给小孩分礼物，略）
　　日期：2017-04-29 14:22:00
　　后续二十三，二十四页，多是作诗和一些琐事，就不录上来了
　　多是类似这样的：
　　女云：四官辛苦否？吃果子。
　　盖今夜乩上写出如此长诗，皆由四官与其祖母所扶，女知其辛苦故即命其吃果子也。
　　时大媳亦在旁，女又云嫂亦吃瓜。
　　大媳因问：妹亦吃否？
　　答云：妹爱瓜，亦吃。
　　逐停。

　　第二十五页也以诗歌为多，不是诗歌的仅少数：
　　其母又谓：我欲问尔，近来夜间常常扶乩，则尔必来与我白话，不知非扶乩时尔为何事？
　　答：儿看佛经一时，再看桌上橱内各诗，又看诗韵。
　　其母谓：诗韵亦认真看耶？

　　答：父本老手，韵熟。……
　　第二十六页上
　　也主要以作诗为主，有一小点新内容，转录出来
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　　女即称笑跃，殆闻余言而笑跃也。
　　其指笑跃二字时乩碟全非平行，竟稍稍上掀作跳动状，是亦奇矣。
　　第二十六页下

　　（言诗歌部分省略）
　　余在书房内拟将女此诗作和写数句而未成，深夜始出，将卧矣。
　　内人闻室外如物移动声者二，以问余，余亦闻之。
　　因悟吾女当有言告我耶，逐亟取乩图扶之，女应手至，
　　以问女：方才之声，是尔欲有言告乎？
　　答：是，儿巳告母，勿听见。又至父书房看父诗，因儿结句未完，恐父和诗不好，想结句，父所改好，儿本又改僵，总觉不自然，父真知儿心改得如此贴切。
　　时已钟鸣十二下，逐去。
　　盖女见余所改，认为惬意，彼亦自又改过，而觉不自然，故急
　　待告我，大概顷间已曾有声响动其母，而其母不听见。故女又至我书房待余由书房出而又重作声飨以告也。
　　第二十七页上
　　（讨论诗词，省略）
　　第二十七页下
　　（讨论诗词射覆，省略）
　　第二十八页上
　　（诗词部分省略）
　　母更琐琐问以：近日常供西瓜等物，尔吃否，饭吃否，茶吃否？
　　答：水果皆爱，饭不大吃，茶香亦爱，前日父茶佳，以后父饮时可一供。

　　盖余本嗜茶且喜佳茶，既而吾女亦嗜之，每喜饮余之茶，女死后其母仍命将余饮之茶叶泡供，近另易一种，大概色香不及，故女言前日父茶佳，以后但当于父饮时一供，不必另供也。
　　问：然则尔睡否？
　　答：睡三四时，不一定在夜。
　　后不复问。女亦逐去。
　　按凡此所答，足以知一切死后之情状矣。
　　初四日即八月九日 晴 风
　　今日大女归甯，率外孙三人。
　　是夜，大女与其母扶乩，女至便称姊已好久不见，能多住一时最好，我姊若可多住，妹感极。父书房去后，母只一人时，常忆妹泣。妹无以慰劝，姊在能解母悲。幸四侄常来，娱悦父母，惟不久又将入学。此后姊不在旁，更寂寞。姊为然否？
　　至此又云：母姊吃力。
　　乩逐止。
　　乃暂休息，少顷又扶。
　　大女有愁苦之色。
　　乩忽曰：姊之难处，妹所深知。不多住，每月来望一二次亦可。两面安心，须念双亲年老，爱日难长，毋使他时追悔。地三哥（大姐夫）亦极孝顺，尙望推己及人。

　　第二十八页下
　　是时大女不觉涕泣，乩又继谓：姊无须烦恼，姊存心忠厚，福分无量。目前子女累多，亦是夙因定数，万勿多感。
　　按，女于其姊每作长谈，皆望其能常归甯，而怜其儿女累重。
　　记四月初九其姊回亭林之上一夜，其语亦甚多。

　　至此几三阅月矣，乃一见而所言愈真切，愈周至，读其言者孝弟之心可以油然生也。
　　（后续讨论琐事，省略）
　　日期：2017-04-29 14:37:00
　　第二十九页上
　　其母又问：此间乡俗，凡新亡故者于中元节之前一夕，其家中人须往衙城之城隍庙进香，云亡者必到也，今中元将至，不知尔果去否，尔姊或尔嫂要亲去进香否？
　　答：此乃照例规矩，儿亦须去，能同去最好。

　　乃停。
　　夜间十时许，余正写日记，闻窗外咯咯作声，与前者所闻吾女所作之声正同。知其必和余诗成而欲告我矣。