初七日即九月十一日 睛
　　夜间又与内人扶乩，女至云，父和时做得痛切
　　悲愍，比儿佳，地藏诗儿亦成，总不能胜父。
　　即写诗云：
　　（诗省略）
　　谓其指“救”字时，因此字图上无寻，
　　乃云：求加文。余即知救字。
　　日期：2017-05-01 11:52:00
　　第三十九页上
　　其母问：现在乱事甚迫，尔四哥等连连来信，促为他避，不知尔看如何？
　　女云：儿意出去，惟有至申，可住法藏，再思他去尚易。
　　问：然则尔亦知此间欲遭劫乎？
　　答：不知，方闻父母言，南尚平静。八月中，父本思去，何妨即行往游，儿无论何处，自必随去。
　　盖顷接四儿信，言近日湖州等处尙安，亦可避。内人方为余言，倘吾
　　女而在，目前或避至南浔。亦未可知。此种闲话吾女殆皆闻之，故有如
　　此云云也。

　　但乱事如此，往南浔恐月内终难行而。
　　出版前补记 ***********
　　按是时女闻南浔尚平静，劝我往游。
　　我以畏乱，裹足未去。其后逾两月，而南浔逐罹于劫，刘氏宅亦被燬。女固未必能前知，惟又云出去惟有至申，再思他去尚易。
　　其时我皆未之从，倘此时而即从女言者，则路途尤可通，我之藏书或能陆续运出，亦未可知。今已矣，悔无及矣。
　　至南浔之将遭劫，为时匪远，此时不往游，逐不复能游矣。
　　则谓其二者皆或有前知，殆庶几近耳。
　　戊寅九月初二日附记
　　补记结束***********
　　母又问：一方祸劫，尔既不知，惟毕竟有大劫之将临者，吾家祖宗定当忧惧，尔亦见之否？
　　答：不见。
　　日期：2017-05-01 12:10:00
　　第三十九页下
　　小标题：大乱之前，土地灶神阴差预造祸口册，有三种标识
　　十一日即九月十五日 阴雨
　　夜间内人与婶婶二人扶乩，余初未看。

　　女久不至，至则云：祠去方回，小哥同。见土地灶神，尚有一似公差，写家宅册，儿欲看，不许。只见每本面上有松江金山四乡祸口册，有长方圈，圆圈，三角圈。
　　问其祸口是否为户口之同音？
　　曰：非。
　　盖竟是祸口也，问其所见三项之图，金山作何圈式？

　　则曰：三圈并行。不在地名上。
　　问：灶神衣何衣？
　　则曰：惟灶神红衣，想总好。
　　至此余始出，见其所言不觉大骇。殆间此亦将遭难耶。
　　乃命婶婶去，由余兴内人扶之。
　　女又云：儿晨看父写信，见父母至书房，随出，遇士地灶神公差。儿问我处有难否，不肯告。故与小哥同去问祖母。祖母亦勿知。
　　所谓土地灶神公差云云，女乃重话一遍。其言见父母至书房，即
　　日间余与内人至北书房置理书籍也。
　　云小哥者。定系丰儿。女前本言丰儿常在家中，常与其在一处也。女定
　　因见此公差所持祸口册，又问不出我处有难与否，故不得已而往祠堂
　　以问祖母，及租母亦不知。女所以极为忧惶耳。
　　又云：父信太消极，四哥等孝念真至，坚求外出，望父从之为是。且此间是否能勿遭劫，儿亦不知。

　　日期：2017-05-01 15:39:00
　　第四十页上
　　其母问：尔既不知，可问诸佛否？
　　答：佛面未见过，往时诵经，字不识或义不明，即觉有佛指点，所谓一念至诚，心即是佛。即上升佛国亦尚勿能见金容。如何可问。
　　其母谓：出去亦未必便可恃，即途中亦容有危险。

　　女云：儿再去问祖母走得否，儿意速行，总尚可通，住法寺少烦。以安诸兄心，至此乩逐停。
　　殆吾女又往祠堂问祖母去矣。
　　约半小时许，复扶女至，云儿即去问过祖母，一无主意。儿又问祖母，闻上代祖先有无言说？若有大难，想祖先亦必忧惧，会议如何。祖母言未见会议。祖母亦念佛保家人免难，儿今日曾向佛天菩叩求，保佑父母兄
　　嫂免遭大劫。将儿一切念佛功德尽数移作免诸人罪业之用，儿自愿入轮回，勿使父母遭劫。惟儿所念无多，虽顶礼具名发愿，不知能感动佛天
　　否，儿以后不作诗，亦勿参经义，一心念佛望菩萨鉴此愚诚，免家人难，纵有祸患儿愿承受，父心勿急，镇定保重。
　　至此乃去。
　　按女自数月以来之见于乩语者或推敲作诗或参究佛旨或家常闲话，无不从容愉乐，以冀承欢。即近闻乱事亦未有急速仓皇之色，未有如今日之言之惶惧者也，然其所惶惧无非由于孝念善心。

　　至欲将一切念佛功德，他日可以上升佛国者，尽数以移免诸人罪
　　孽之用，更愿自入轮迥。勿使父母遭劫。
　　后续补记***********
　　去年八月十一日，吾女所见之松江金山四乡祸口册，有长方圈、圆圈、三角圈，此必是阴间一大事。然欲考之而无从知其例也。

　　至今年六月间，余乃得交阴友朱述之先生，按先生讳绪曾，江苏上元人，清道光举人，为官于浙。所著书甚多，余所见者为江宁诗徽及开有
　　益斋读志，过世后曾为河南卫辉城隍，后因烦，退职为法华镇土地。偶尔临乩，与余相契甚密，问得阴事至多。皆载于余今年六月后日记中。前于闰七月廿五日，余即以吾女去岁所见祸口册事询诸先生。
　　承其见答，略记于此，
　　先生答我之言曰：祸口册却有三种
　　补记结束***********
　　日期：2017-05-01 16:28:00
　　第四十页下

　　接上页补记***********
　　生、死、受祸不死，此三种。详细讲，又分十余类。上者圆，次方，下
　　尖。受祸亦有轻重。若公之所遭是至轻者。
　　以下所言，分析极细，详载于七月中日记。总之吾家虽受祸而得其至轻者，安知非由于吾母吾女在天之灵，虔诚以求佛佑之所致哉。
　　至此后之终能幸免与否，不可知。亦自行修省而已。
　　戊寅九月初三日识

　　补记结束***********
　　（后续一些琐事省略）
　　第四十一页上
　　二十日即九月廿四日 晴
　　内人病数日，今日已能起床。
　　夜又扶乩，女至即云：母病初愈，无急要事可勿唤儿。三夜在母房，咋晨随父至祠堂，十二时回念佛。
　　是吾家咋日祭祠，女亦随我去也。去而十二时即回念佛，是女所定功课。不可愆也。
　　问：尔二哥昨一返家，见否？
　　答：二哥回，念佛不见。

　　盖垣儿到祠堂时在十二时后，自祠返山庄
　　则在三时半，吾女念佛未完也。
　　余因语之曰：尔二哥言目前沪上总不能去，做水陆更谈不到。然则此事只得暂缓矣。女谓若目前不能即做，有此诚心无时无地可做，只勿灰此念，求佛代施。言至此遽云母辛苦，逐停。
　　盖恐其母病初愈而太劳也。
　　其母谓：我尙未辛苦，我尙欲啼便与尔谈，尔且勿去。略停后复扶。

　　问：尔至祠堂，所见何人？
　　答：祖母，小哥，伯母，三伯母。
　　按祖母伯母皆吾女生前所见，惟所称小哥为丰儿则吾女生前所未见者，乃伯母所命识。前曾见于乩语。且近丰儿常与吾女在一处。