又云：尚有大伯父，与照一样。
　　按所称大伯父即先从兄吟槐公，亦吾女生前所未见者，而吟槐公之遗

　　照绝肖，新年常往拜谒。为吾女所认识，故云与照一样也。
　　又云：尙有寿嫂，本生祖父母，皆不识，伯母令叩见。
　　是时，忽远闻砲声，甚震撼及窗棂，其母且扶且听，每相顾失色。
　　余叹曰：今夜不知何处又被轰炸矣。

　　乩忽曰：望勿急，此等大劫，定数难回。惟有一心念佛求佛力慈悲免祸固好，即有不幸，亦是天数。如此思明，可无忧惧。儿前亦慌张，今觉此心不专，故有此现象。父读经如未解经义，略知大旨已足。惟读时须一心在佛，念念如佛在前，久之自有不可思藏之妙处。
　　盖余今日却曾读法华经一册，无所得。女能告我读经法矣。
　　又云：母常念千声佛，亦有功德。
　　至此乃去。余颇觉吃力，是
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　　第四十一页下
　　夜，略有腹泻身热，不好睡。

　　小标题：西行未必能安，建主张到上海
　　廿五日即九月廿九日 晴
　　余患痢疾数日，今渐愈。大女于前日来望，今夜与其母扶乩。
　　余旁看记录，时不过七点余钟耳。女至，
　　云：姊回喜，父母病，只哥嫂伴，人手太少。妹正望姊来。
　　又云：前日闻二哥等言，有西行之意，儿思未必能安。镇定住乡亦是一法，若在数中，何处可避，吾父仁慈忠厚，总能邀佛天恩佑，儿尙有佛未念完。

　　只忽忽言此数语，即去。
　　按前日垣儿回时，曾言沪上却不易居，如必要时可由浙入皖，惟此总是不可能之事，余亦曾述告吾女。故女今谓前日闻二哥等言也。
　　后余与内人闲语良久，想女念佛当完，余乃与内人复扶，女至云：父病初愈，扶不动。
　　余曰：尚可，尔且随便话语。
　　女又云：日内经不必看。恐用心，只念佛足矣。

　　盖余今日日间曾看法华经一时，故吾女又恐吾劳心矣。
　　女又云：望母亦同念，志心念佛，定有佛佑。
　　问：尔念佛功课本定六时止，何以顷间扶乩己在七时有半而尔仍言佛未念完？
　　答：儿又多念七八两时。
　　按女前闻沪上战事之惨曾于晨间多念佛两时以度战死孤魂，后恐
　　家乡遭劫，则更愿一心念佛不要自己功德，惟求一家免难。其所以亟亟
　　于希望能速做水陆者亦为超度孤魂计也，而其势又不能即做。故极力

　　先以一己所念以保一家以资超度。
　　今一日夜间其所念佛十小时之多，亦良苦矣。
　　女又云：儿意西行无谓，战事变化，千辛万苦。而至一无保障之地，置衰年二老独处，哥等又不能伴住，如何能安。若乡必不可居，总以申去住法为上。
　　余曰：尔之言是也，此事尔极为念虑，我亦再思，远行势难做到，必不得已。固当至申，但今总不欲行耳。
　　女又云：父吃力否？
　　逐停。
　　停后，余又与内人言，吾女之死而有灵，实为从来所未有。余所记乩语亦无一字之或差，故余拟节钞日记，印为一书，女虽一再以为不必。余倘到申，仍谋付印，以质证于有道之人云云。
　　时夜已深，将睡矣，又闻室中作响，余讶之而不意也。
　　盖以吾女今夜所言亦已不少，且恐余之吃力，当必不再欲言。
　　乃室中复一再响不己。余故再以乩图扶之，询以尔是否有言
　　语待告？
　　则云：是。
　　问：何言？
　　答曰：方闻父
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　　第四十二页上

　　母云刻日记。儿之所话，并所作诗本不必存，惟吾父一片苦心，书成此数万言。若皆不刻亦所不安，此次到申。望先请信心深者一看，再多多删去，择其最精之处略刻一二。父意何如？
　　写此数语，乩行甚速，至此便忧然而止。
　　异哉吾女既不自求名又不欲拂我意。一闻我决意欲刻此记，便有一
　　番斟情酌理之言以告我。不知其胸中何其融会贯通如是耶。

　　廿七日即十月一日 晴
　　日间体惫，不耐至书房，仅看法华经一时。复垿儿信一封。
　　夜，又与内人扶，
　　余先谓女曰：今日接尔四哥信，法藏寺已为收容所，难民聚集其中。是不但不能做水陆，即往申欲借住寺内，亦恐不能。尔以哀悯战死孤魂之多，故极望能做水陆以普振济，此种善念我知之最深，惟万事皆有定数，即欲行善举之迟速亦有一定，尔姑勿急，但使乱能稍定，他日必可做也。
　　女即答言：四哥信及父回信，在桌见。

　　是则我即未与女言，女已见信而知之矣。
　　又谓父言是极，确切不磨，迟做亦不妨。儿先将月中所念二时功德及现有银锭，尽数求苦萨施给。即做水陆，儿名下锭亦不要，愿同施战死诸魂，父现已好全否？今日又看诵经典，明日请勿看。
　　逐止。
　　廿八日即十月二日 晴
　　今日余体已好，四孙自校回。

　　夜间来与其祖母扶乩，余坐旁写录。
　　女至呼父母后便云：四官，你小考并得甲等，给好物你吃，你思要何食物？啣啡糖十粒。再大考仍甲等，食物亦再多给，故平时须用心读看。
　　按吾女与人言，无一不适合分际，亦无一不诚透露。
　　其与四官言，每多奖励读书之语，而使其欢悦。
　　实与生时无以异也。

　　又云：前夜母焕，儿以无要事，且待父出来话，儿不喜他人。惟父母四亦好。
　　盖前日松使仆人阿连来，是夜余在书房，因体惫不欲扶乩，而内人即与阿连扶之，乃久按而终不至。及余出，见乩图尙在桌上，内人谓顷与阿连久扶不至，因欲余更扶之，余闻而大恨，以吾女岂随便可来耶。亦太戏弄吾女矣。逐不更扶而罢。
　　女又云，四，你望做水陆，我亦哀战死诸魂，奈佛寺改容难民，不能做功德。我现将所念之佛及银锭先散给。至
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　　此云：少住。
　　逐停。
　　（后续一些琐事省略）
　　九月初五即十月八日 阴雨
　　朱氏老姊八秩，是月初二日揽揆之辰。

　　与内人于初一日同往贺祝，余于初三日回家，内人于今晚亦回。
　　是夜又扶乩，女至，询其前日我等至朱姑母家，尔去否？
　　答：儿随往朱，住一夜先回。玉姊比前消瘦，儿仍与其一同出入。惟
　　不敢近身。母何以今

　　【玉姊之称曾见过五月廿二夜乩语，余有说明】
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　　日方回，父一人在家伴儿，姑母家见人极多，皆不认识。丁太太信佛甚诚。其兴儿劝母之言，极知儿心。
　　按丁太太即丁月心先生，
　　余即问内人：丁先生在朱家时有何言劝？

　　内人说：先生劝我称棼女有如此修持，更望母修持念佛，可知其夙根深矣。而子不专念佛，徒多悲思，有何益处？是足以伤死者之怀云云。
　　余曰是矣。
　　即吾女所云誉儿劝母之言极知儿心者也。
　　女又云：见四哥信，知佛事必不能做，亦是无法。若此间得安，儿日或