一至申，望有锭可先焚化，待儿带去施散。法藏寺内有已故二和尚，皆在寺虔修，请其共同施散，再可至各战地为众忏罪念佛，惟飞机砲火勿碍否，想虔持佛佑，自必不妨。儿学力浅，不能入定，去请二和尙代示，并思一看今战场，有空又欲作一诗。前所得二句，日内思作成。
　　至此逐去。
　　余自闻吾女上月廿七夜所云。儿先将一月中所念功德及现有银
　　锭尽数求菩萨施给，即做水陆。儿名下锭亦不要，愿同施战地诸魂等语。
　　因与内人言可即将做水陆之锭先在此焚去若干，俾吾女多为散放。此

　　吾想吾女当已闻之，故今有锭望先焚化等云云也。
　　至其施放之法，乃欲托及于法藏寺已故之二僧，城非人
　　之所能想到而。
　　飞机砲火，魂之来往亦有碍及之可虞。而得仗佛佑又自可无妨。倘学力既深，可以又定，亦能无阻。凡此精妙神化之理，皆属闻所未闻者也。

　　而又思吊今战场以作诗，亦可谓余勇可贾矣。及乩停良久，
　　余忽念女所言已故之二和尙，究为何名？
　　日期：2017-05-02 19:38:00
　　第四十三页下
　　不知女亦能知否，当再一问之。
　　女即云：一名通慧。
　　其后乩盘旋若觅字不得者。既乃云：上是月字，下字无寻处。一是本来寺中方丈，一是外来者。
　　乩语极为明白，他日至申，当可向寺中细询之耳。
　　初七日即十月十日 国庆节（中华民国的国庆） 雨阴
　　是夜，余在书房，四官又与其祖母扶乩，
　　大媳在旁记录，有媳之女仆立于侧。
　　扶召良久始至，呼母嫂四，又称此人不识。
　　殆指此在侧之女仆也。
　　其母问：今夜何以迟缓而至？
　　云：父未来，佛方念完。
　　盖以余在书房未出而，此时仅八点余钟，女念佛甫完耳。
　　又云：四，你今双十节雨，无处可玩，你能在家读书最妙，早夜可多伴祖父母。
　　盖以近方延师在家，课二三两孙，故其父欲命四亦由校回来，一同授课。吾女当已闻之，故与四官言，早夜可多伴祖父母也。
　　又云：你吃力否？我尚有诗句须告。
　　四官言不吃力。
　　因即写诗云：
　　味性甘为伥，
　　痴迷更助澜，
　　蝼蚁民命贱，
　　豺虎杀机残，
　　千士捐躯易，
　　羣心悔罪难，
　　可怜新战骨，
　　狼藉满江干。
　　盖即上月廿八夜所云，儿今日忽得二句
　　思足成一五律者是也。

　　惟是夜云：千士捐躯易，羣生悔罪难。今将羣生改
　　心耳。
　　初五夜其指伥字时久寻一无得，后忽云长加人。时余已由书房
　　出，曰此伥字也。
　　殆为虎作伥之意。甚好，甚好。
　　及诗写完后又云：做得太激烈，儿意有所感，不觉言之过激。
　　余曰：此诗全首沉痛，惟颔联第二字应平，而蚁字仄声，读之不谐。余拟将蝼蚁二字倒置，作蚁蝼，否则或改虫沙二字，尔以为如何？
　　女云：虫沙亦好。
　　又云：下二句骨改魄，狼藉改零落，父看何者为佳。

　　余曰：皆好，我看用原句，尤为沉痛。蚁蝼倒置，未尝不可。亦较虫
　　沙为对。惟吾意再欲改去痴迷二字。
　　女云：儿本作推波，因与上句不对，故不用。
　　余曰：改推波却嫌太随便。
　　于是乩行甚缓，若搆思者然，后乃云改不出，请父改。

　　逐去。
　　日期：2017-05-02 19:57:00
　　第四十四页上
　　小标题：金山等三城隍，出凭公平施散。
　　又云：儿明后至祠，请祖先及祖母等皆出银布施，儿自有十数万，再劝数万，能得二十多万最妙。若劝不足，可将做水陆锭先化数万，
　　余语内人，不妨明日即化。
　　女若答余之言者云：待去过后，再要时化。
　　余与内人又相与称奇不已。
　　余曰：振事亦不易办，不知吾女何以乃有如此之能。
　　女又云：此等施散，须请金山城隍会同上海宝山城隍出凭给发。
　　余又曰：尔何以能之？
　　女云：只须至张堰城隍庙一行，即银锭亦请城隍遣人来取。儿自己只须随去看，并再多念佛经超度。此愿完毕。又可与父同作诗。
　　余曰：尔那得有如许工夫？
　　女云：除念佛尙有八时，三时睡，五时看诗或作诗。若不作之日亦可参经典。
　　余曰：然则竟无闲玩时矣。
　　曰：且玩且作，父儿同出玩。
　　（写诗部分省略）
　　日期：2017-05-02 20:17:00
　　第四十四页下
　　初十日即十月十三日 晴
　　是夜，余在书房。内人即与婶婶二人扶乩。
　　女亦即至。云：母婶，儿今晨先至老宅，见大伯母三伯母，大伯母不快活，言受不许开口罪二年，中秋日出来。儿劝其念佛虔修净土，伯母首肯。
　　余曰，善哉善哉，此人虽多口业，然颇热心，今果肯虔修净土，吾知其亦能成佛也。
　　按五月初九夜亦曾询及之，女言未见但知其受多言妄言罚，今乃知
　　多言妄言之罚即罚其不许开口者二年也。
　　女又云：三伯母助散孤魂银（这里的银子是指人间烧去的纸元宝纸钱）一万。（从老宅）回后即与小哥同往祠，祖母出五万，伯母寿嫂各出五万。伯母告儿，既有此愿，不妨请杏姊凤嫂亦布施求合散。杏姊处，请其交金山城隍汇解。姚处，本须张解，可并送申【按杏姊即林氏姊，住金山。凤嫂即姚氏姊，住张堰。所言皆合，又按此所云金山城隍，为金山县治处之城隍，非金山卫城之都城隍】儿不料诸长者皆肯如此乐施，喜甚。母勿再多化。数已不少。

　　按女本言儿自有十数万，而劝数万能凑二十多万最妙，若劝不足欲请将
　　水陆锭先化数万。
　　今据其所述，所募之数嗟咄之间已得十六万。合以女自有十余万已可
　　三十余万。并再募诸林姚两处，总数已极可观。
　　故谓母勿再多化，数已不少也。

　　又云：家乡无依亡者亦多，待儿申去回来再稍给送。
　　昨日女知余将
　　日期：2017-05-02 20:41:00
　　第四十五页上
　　自写幽明唱和集，……（写诗部分省略）
　　第四十五页下
　　小标题：廿七年仍是小孩，魂散则睡，魂聚醒
　　自吾女话好此诗后，乩已停。而时尚极早。其母更随意问他事。
　　问：尔每言及尔丰哥，惟丰之殇也，年仅七岁。及今已二十七年，不知死后亦与年俱长耶？
　　答：小哥仍未长大，与辛姪面相略象【按其说是也】，其和顺可爱，与儿亲密，现亦在儿房。
　　问：尔两姪女瑛钏殇未数年，前知已投生，丰何以未投生？
　　答：冥未录及。
　　问：丰今与尔在一处，不知以前在何处？
　　答：儿曾问哥前在何住？言家堂内。
　　问：尔曾言，唾不定在夜，又谓日夜可睡三时，亦太少乎？
　　答：无所谓睡，魂散则睡，魂聚则醒。
　　又言：冥事望勿多问，常泄阴理虽未有罪，儿总觉怯。
　　逐去。
　　日期：2017-05-03 10:21:00

　　第四十六页上