问：送小哥投生者尙有他人乎？
　　答：只儿一人，凡过境，每处都有使用。
　　我说：小哥由你伴去好极矣。
　　女又：今夜需到法寺，连日因少念佛，明后思念三永日，诗迟再足成。
　　逐去。
　　初九日即二月八日 晴
　　今夜又与内人扶乩，盖恐我女忙於念佛，已数夜不扶矣。
　　女到回答说：儿夜课方毕，昨夜十点后见母欲睡。
　　我昨夜本思一扶，内人早睡而止。岂知我女昨夜亦来望也。
　　又称：看父校诗，错字多。

　　是昨夜我校幽明唱和集，我女必见之也。
　　又说：儿此等诗，父欲印出，为人笑否？
　　我说：亦不去管他。
　　女又回答说：信道者见，觉未能免惑。儿意昊天罔极之恩，无论何佛经释，都重本性，故父思存，勿强阻。父想儿亦题幽明集，延迟数日总勉成。现当力戒作诗分心，以免再迷本真。亦即老法师劝儿往生之意。我又问：前在法寺曾一听老法师讲唯识论，简言之唯识二字应作何解？
　　女回答说：唯识土话即是要人明众生向善除妄，醒漏尽之义。
　　十一日即二月十日 睛
　　在法藏寺，是夜即就寺中扶乩。乃来一不知谁何

　　之人吟诗一绝：
　　年来万事最消沉，
　　闲散山居看不真，
　　喜得今宵来法会，
　　从前老辈惜无人。
　　问：君是何人？与我等相识否？请道姓名。
　　则回答说：即住西楼者，不相识。一聚了，不必言名。
　　又有自称洗心散人者亦吟一诗：
　　碧落黄泉不去还，
　　依稀犹记旧家山，
　　极怜老母无人养，
　　笑语辞亲化鹤回。
　　我观两诗押韵都草草随便，又问其姓甚名谁？
　　回答说：我乃受罪念佛忏悔放出之人。
　　又言生前罪孳死后方知，竟不言姓名而去。
　　我以其异也而录於此。
　　日期：2017-05-08 10:56:41
　　第六十五页下
　　十二日即二月十一日 晴
　　晚上又与内人扶乩召女，女到呼父母。
　　问：到此几何时矣？
　　答：儿在法念佛毕方到，又云五古作三四句，总觉不好。不欲写出。若作不成即不题如何？

　　我说：不题固无妨，但能做成尤妙，尽从容可也。
　　我於去岁之杪，我女周年时在法藏寺曾以所写日记兴慈老法师阅看，将我女乩言种种修行问之兴公。兴公谓此灵鬼之有夙根者，又说非福德兼备不克有此。
　　按，元旦日又往谒兴公，取回日记。兴公极称我字之佳，又问我女生前能作诗否？
　　我说：虽略能作，而无如此之好。至於佛典则本毫无所知，今不知其何以能深造如是。
　　兴公谓有此功行，必能升至极乐世界。
　　我说：我女亦曾言之矣，谓去岁已可上升，然我女以亲恩末报情愿不
　　升，犹可就乩言以为娱悦，其奉佛之外又兼学诗者，亦为悦亲计也。
　　其母又说：前老法师语你父说，宜劝你上升，不知你之意如何？

　　女回答说：老法师言劝儿上升，儿非不知往生极乐为上，惟念往生之后若再与父母言谈娱笑，即为尘惑，恐於修真有碍。现一心谨敬，虔修经典，不使三惑侵乱，待父母百年后当同归极乐。望父母亦虔修净土方便法，他经若不便，阿弥陀佛日念数千亦极有用，儿亦明知做诗等都能动妄念，故想力戒，然非此又无可解父闷，照例诗欲求工，即是着相。万象都空，即吟咏亦信口而出，以养潇洒之怀而已。

　　晚上所问乩语至多，都有声有色，不啻聚诸亲戚於前相为言语，都由我女述出。虽琐屑家常，无不逼佾其神。然我不为记出者，恐人以为太似，而转生疑耳。
　　十四日即二月十三日 晴
　　是夜又扶乩。

　　甥问：朱泾房屋烧去后阴间仍可用否？
　　答：否，砖壁难化。
　　日期：2017-05-08 13:40:21
　　第66页上
　　问：是否焚纸屋始可用？

　　答：亦不须，居有位。
　　问：所焚之纸船纸车阴间仍分陆行水行乎？
　　答：空。船车皆飞行。
　　问：仍须用人力使动乎？
　　答：亦非同阳世用。
　　以后不知何故，竟不一指字而去。
　　夜与内人扶乩，召女，女到。

　　我问：前夜所来是否为你，何以若即若离，简单如是？
　　答：因母不见，一到即行（离开）。
　　盖前夜乃我与别人所扶也。
　　又回答说：五古又作数句。
　　（后续做诗省略）
　　我说：此种诗你恐分新，不愿常作，宜也。不但你自恐易於动念力戒不作，即我读到：出入必追随，依依冬复夏，为欢曾几时，妖孽不吾赦，凄其岁暮风，吹向黄泉下。等句已觉拥泪塞眼，哽咽难持矣。你自作完此诗，以后自可无作。
　　到此我又问：前在寺扶乩忽来一不知谁何之人，你见之乎？
　　答：儿随同念佛不见。
　　问：此人不肯道姓名，而自称西楼者，你亦见西楼住有何人耶？
　　因将此人所作诗一绝与女观之。
　　女回答说：西楼有一男子常见，惟不老。或从前住过西楼者，盖以诗中有从前老辈惜无人句也。
　　女又回答说：观此诗听言亦不明了。看不真可作看白云，一笑是否。
　　日期：2017-05-08 15:51:06
　　第66页下
　　因此人诗云，年来万事最消沉，闲散山居看不真。我固觉其是醒非醒，
　　今女乃信口为之改去三字而说：一笑是否。我女真妙人哉。

　　又问：尚有一人，虽亦未言姓名而自称洗心散人，你亦知之乎？
　　答：洗心散人曾听有此名，似极前辈堂主，受罪久。
　　是则此人自言我乃受罪念佛忏悔放出之人，信矣。
　　我女问答毕后又扶请婶母，初到便回答说：我今夜同小妹妹一起来，小妹妹有本领，做诗无草稿，随口念出，改亦即念出。
　　按，婶母所回答说小妹妹即我女也，我女凭乩作诗至多，时亦已

　　近一载。
　　我却从未问过其有无先用草稿，盖意冥间亦必用之。当凭乩时则由稿上念出耳。岂知不然，乃我未问女，兹由婶母亲见而言之，亦可喜也。
　　十七日即二月十六日晴阴
　　夜间耿君标与其郎公溶川来。君标熟於佛典，为兴慈老法师皈依弟子。亦甚信乩，我笃扶请其先人伯齐先生。
　　先生本松江老诗人，我内表兄也。
　　先生到，呼我及其子孙等皆无讹，

　　其子随问数事，所答亦如生时。我都不记录。
　　我以先生最喜吟咏，逐请其吟诗。
　　先生写一诗云：
　　世运循环气不常，
　　那堪残贼杀机长，
　　凭谁大力难相挽，
　　丑月辰年放曙光。
　　殆因问其大乱何时可已，而以诗句答之耳。惟先生非仙，如何能前知乱之某年某月可定，且大乱至此已民不聊生，若更三年，靡孑遗

　　矣。
　　君标父子去后我又与内人扶召女，女到。
　　我说：顷在此者即耿君标，你见之否？
　　女回答说：见已知，尚有一人是其子否？
　　我说：是也。
　　女又回答说：识有无数种，君先生所言唯识及前解三惑都能明悟，总之万象皆空，清苦虔修是用功正道，不敢多议。杜小姐信道心坚，用功极密，现在法寺，父母不妨与请教佛理。其至诚，儿极敬佩也。