按，杜小姐为我女生前所不相识，今以信佛有同心，故生死虽殊，而我女则时时道及，亦可知杜女土之学佛真诚之至者也。
　　我又问：方才请耿伯老在此作诗，你见尙有他人来乎？
　　答：有三四人，其二人衰老，一未老，然未知何人也。
　　十八日即二月十七日 晴
　　夜，顾芷庵昆仲来，言日间在法寺作佛事，想
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　　扶乩一请其母，当由内人与芷庵扶之，其母即到，所言甚多，无语不明了。

　　芷庵昆仲逐深信以为得未曾有。经我将乩语写出之纸藏芷庵处。
　　及芷庵昆仲去后，我与内人又扶召我女。
　　少顷而女始到，时夜已深矣。
　　问：今夜你来何迟？
　　答：儿在法寺见顾小哥等，言佛事完思到中社请伯舅母谈话。儿故来迟。
　　按我女所称顾小哥即芷庵，伯舅母者即芷庵之母夫人也。
　　明日内人拟趁米船回家一次，我觉不放心，因问女：你母想明日一回家你以为可去否？
　　答：去无碍，惟出来恐有阻梗。母如必想去，儿亦伴行。
　　我：你伴行，即能无梗耶？
　　答：非必有梗，防而已。
　　我说：若有阻梗，你焉能防？
　　答：儿随行，果有阻梗，儿可来告。
　　我念如何可告，大概亦从乩言告也。

　　女又云：母思带物，望万分留意。
　　其母曰：然。
　　女又云：家清幽儿亦本想去住。
　　余曰：我岂不思，惟路上如此难行，故竟不敢去。
　　女云：父如不放心，母即勿行如何？其实令前同陈二君去亦可，望四哥极力一请。
　　按上年十一月内余等出时系由四儿垿派丁陈二君进来。妥为同出，逐能一路安好抵申。
　　吾女殆亦知丁陈二君之能，故女意欲进去带物不妨仍请二君一行。
　　余曰：此意于事情未合，尔母欲取之物，非他人取得着也。余意颇欲待轮船能通或由余一去。
　　女则云：若途梗轮安可通？不梗轮船亦无用去。
　　余觉此言之极有理也。
　　其母云：我去但思一看耳，未必果能带物。
　　女则又云：吾母之欲去思带物，物不敢带，去亦无益。惟母勿行，心终难放下。
　　余曰：是也，但不知究竟有无危险。
　　女云：大祸勿有，惊恐难说。
　　言到此即停。
　　而其母回去之意逐决。

　　廿一日即二月二十日 晴
　　晚上芷庵来与我扶乩，所请都不到。后请其伯父敬贤、松石。皆我内兄也。殁已二十余年，二君与我都甚契。
　　按乩良久，指辉字耀字。知二君果到矣。
　　盖增辉为敬贤名，增耀为松石名也。
　　问二君是否同来？
　　答：是。
　　惟以后寻字至艰，几逾一小时。而所指者仅有“赠诗赞誉，既感且惭”八个字。我觉万分吃力，请其不必再寻而止。
　　惟此八字确非无因，盖敬贤没后我曾作诗吊之，今犹齿及，亦可以知其诚恳矣。
　　廿二日即二月廿日 晴
　　晚上又扶乩召女，因想问其随母回舟途中有无阻梗。盖女曾言果有阻儿可来告。
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　　乃盘旋许久而乩始指父字。
　　知当无误，岂知言多不能明了。

　　问其你母回时你果同去否？
　　答：去。
　　问途中如何？
　　答：到周浦旅一住。
　　此二答较朋白，以下不可晓矣。

　　廿九日即二月廿八日 晴
　　是日内人自乡返申，询悉尙无危险。去时至周浦确曾一宿。出来时船上殊多艰阻。是我女前时乩语所说去无碍出来恐有阻梗。
　　以及到周浦旅一住云云，不误也。
　　夜间与内人扶乩女到。
　　我问：其前你母返家你果同去否？
　　答：去。
　　问：我前曾扶召你果回乎？
　　答：召一回。
　　问：其时何以觉得忽速至？
　　答：母尙在船宿，故即行。
　　问：今天是否与你母同出？
　　答：同出，即到法寺做功课，在家亦仍念佛，见母念佛悦。
　　我因问内人此次回家时是否念佛？说：然。

　　然则信矣。
　　女又回答说：儿思欲母带经释义，母不闻。
　　按，查上年十二月十四我女乩言曾有姊念金刚经，父有金刚释义送阅
　　而此书在家未携出。此次其母回家，故而女想请其将此书带出。我意女必曾作声响以告母，而其不听到，迄未带。倘闻而即取乩圜扶之，女必能明白以告也。
　　女又说：儿题幽明集五古未成，想已印来不及。
　　我说：尙未印好，迟做亦来得及。
　　女回答说：总须多迟数日。

　　我说：可以。
　　正好有客在旁，问以数语：凡人有疾病，不不知佛亦有疾病否？鬼亦有疾病否？
　　答：佛无疾病，鬼只魂损难聚，亦非疾病。
　　又问：凡人之病，是否有鬼祟之？

　　答：有时是，无鬼凭祟亦有病。
　　又问：凡人临殁，有念佛以送西方者，果有盆乎？
　　答：送西方，不过要亡者诸累皆空，但知西方极乐，心无恐饰而已。
　　又称今夜须早去，逐止。
　　三十日即三月一日 睛

　　晚上与内人扶乩，乩盘旋行，忽写诗说：
　　谷阳门外水凄凄，
　　劫火烧残无处依，
　　棣萼纷飞儿女散，
　　却从何处得相棲。

　　我大异之，知其必为松人而此次遭乱以死者。
　　我说：君作诗至速，我凝儒君易去二字。易棣萼为雁序可乎？
　　则说：佳。
　　又云：随口乱道。

　　问其姓名，则说：无依亡者，不留名。
　　问其家在何处？
　　则说：华阳东。
　　按，华阳，当为松江之华阳桥。
　　又说：死者已矣，生者难抛，十月逃难，摇船路亡于申界。

　　嘻此何人哉，亦可怜矣。
　　自此人去后当一召女，女到。
　　问方才有路亡之魂在此凭乩作诗，你见之乎？
　　答：儿方到，没见。儿今夜本思不来，想将未完诗作成。

　　其母说：何不即在此作。
　　女回答说：此间做喜事，太闹。法寺三
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　　楼清净。
　　盖中社近日，正无日无喜事也。
　　又回答说：尚有话问否？
　　我说：无话，你诗未完，尽即去可耳。
　　逐去。
　　小标题：扶乩不宜作为消遣

　　稍后，甥扶其父母，乃良久而乩忽指甥名。
　　讶之，因问何人？
　　说：李伯雄，即称令尊令祖寄言，乩不要多召。闲散无主之魂，请正主末到，乘空即人。不宜做消遣。毕竟有事方扶。
　　按，伯雄先生与甥为数世至交，故乃祖乃父有言，即托其转告，宜也。
　　甥知伯雄先生本为我老友，让我与之谈话。
　　我问：早年先生曾有诗一册留弟处。弟以荒落，未足以传君。故至今未敢作序。今老矣，恐无所进。倘乱能稍定必为君序而印之。

　　乩即答：时先生，拙文无是处，不足存，先生承惠大作或可仗此而传。乞细看，多多删除，略印数篇足矣。我不觉叹绝，其怀虚而语简，真伯雄先生当时手牍之言也。
　　复与甥言说：令祖言能谨遵，弟事毕。