问：劝人之法，欲谋普及，则以乩语披露报上可乎？
　　答：亦可做得。
　　由
　　日期：2017-05-10 14:37:02
　　第77页下
　　此观之，我等之得遇江先生亦有数也，而本江先生之肯以阴事告
　　亦幸运也，是冥冥中想以我所记载者为劝人计也。

　　（后续作诗省略）
　　第78页上
　　（作诗省略）
　　第78页下
　　初十日即四月十日晴
　　晚上顾芷庵来想扶乩，请其母，恐不来因先召我女问之。
　　女到呼父母小哥。
　　按小哥为芷庵於我女为表兄也。
　　芷庵言其母被难自沈后，灵柩厝於亭林乡间之坟屋内，近听到亭林一带扰乱更葚於前。其母柩深恐被毁而无法进去看望。因问小妹妹不知能否知其无恙乎？

　　答：哥问亭乱，舅母棺木暂无碍。其实魂躯各别（灵魂已经分离），哥处想总有照（照片）可凭（依附）舅母若在申，虽毁无妨。惟舅母若在乡下凭（依附于）棺，一受炮火，魂恐有损，不知已回亭否？
　　芷庵回答说：幽明路隔，不得而知。
　　女回答说：芬去一望，不知寓在何处？
　　芷庵回答说：如此则感极矣，我寓在蒲石路渔阳里。

　　女回答说：芬可即去。
　　逐停。
　　停五六分钟复扶，乩动回答说：蒲石路无渔阳里，恐是公寓。芬见公寓故未进去。
　　芷庵说：如此令人不安，敝寓渔阳里，确在蒲石路。并非公寓，而却在公寓一街。
　　我女回答说：第几号？芬当再去。
　　芷庵称谢不已。女回答说：再去极易。
　　芷庵说：是某号，顷者未及告也。
　　到此乩复停。

　　只四分钟，乩忽又动，回答说：某号已寻得，伯舅母见，尙有品仙姊。前日与二小儿同出。
　　芷庵不觉欣慰，更称奇者再。
　　我问芷庵说，何谓与二小儿同出？
　　芷庵说：不误也，日前确有问滨家小儿两人，从亭林出，我母与品仙妹当随附而出耳。品仙者芷庵之从妹，故世已多年矣。
　　芷庵因问：小妹妹见我母安好否？
　　答：好，舅母言亭非大乱，人言过甚。惟今天听到又有杀人焚烧房屋事，幸已出来，现各房皆无恙。芬因请舅母常住哥处，不再回亭。寓客堂内只见舅母品姊，伯舅已睡其余无人。
　　芷庵不觉倾倒，谓家父此时确已睡，其余之人想亦睡矣。

　　到此芷庵回去。
　　我又问我女：前言冶开和尚在法藏寺，你等听其讲说云云，今不知尙在寺否？
　　答：开师只过三夜，即与观定师同回天宁寺。
　　内人说：不知观定师为何人？
　　我说：想必是天宁寺僧之有道行者。

　　女随回答说：不是，是狄楚青之夫人，皈依开师者，此清明回家，与开师同来申。偶到法寺，儿等听其道力高深，力请住寺讲法。
　　日期：2017-05-10 15:08:58
　　第79页上
　　我说：你亦皈依开师乎？
　　答：不。生人皈依心有所专，魂一无俗事萦心，不必皈依何师，只虔诚修道，用功念佛而已。
　　我又问：冶开师状貌如何？
　　答：面圆而黑，人不大长，与兴慈老法师等。须极长，已白。
　　我又问：前初五清明日我因为不能归家过节，即就法藏寺致祭，是曾到寺中谒老法师坐谈良久，你当日见之？

　　答：前日父来，儿随父到三楼老法师处。
　　小标题：从未见过祖宗来到申地
　　又问：我在寺祭先，不知祖宗亦有到乎？
　　答：祖先未到，儿见诸尊长都不喜走动。总居祠堂内，即家中祭祀，亦非必来。申地从未见祖宗来过。即上次年节之银亦未取去，现儿将所存银收在一处，思回去请示，或将此银施送贫苦孤魂亦是功德。
　　言到此已十二时，逐去。
　　按我女告诉说冶开法师来法藏寺讲话，听其指示大法。见於上月十二，十四两夜之日记中。今及一月，我念观定师既是狄楚青夫人，狄君必有记载。而狄君所著书有平等阁笔记，日内拟亟购一部细观之。
　　（丁老写韵芬小传省略）
　　日期：2017-05-10 15:17:16

　　第79页下
　　（小传省略）
　　女又说：儿想一回家，出后，思随老法师到天台。
　　我问：你回家何事？
　　答：问祖先带银去，随路施散，并将家中之白相锭亦带出。
　　我说：近日听到家乡一带极混乱，不知我家房能否保全，你固未必知，祖宗不知能知之乎？
　　答：不知。恐祖宗亦未必能知。
　　我说：你去年来申放振，银锭已用完，今你出去施散一切需用，我当到法藏寺再焚一些与你。

　　日期：2017-05-10 16:10:09
　　第80页上
　　答：不要，今非放振，即如父之与乞儿（就像给乞丐那样给一点就行）。
　　我说：你无余银，今并白相锭亦散去，则无一存矣。
　　女回答说：银锭实无用，再化不需。
　　我说：你随老法师去，途中亦有所费乎？
　　答：随意赏给。
　　（后续作诗省略）
　　我又说：昨夜因你母体不爽不能扶，我当与他人扶之而所指之字总不能准确。我念一年以来常与你母在家扶乩，所指一无不如生。近始觉有你母同扶则指字无不准，否则总不及你母亲之灵便。不但你，他魂无不如此。前你言象母之人扶乩最好，阴爱凭此等性云云。我乃直到现在而始觉其如此也。
　　女回答说：本是舍母不能话，一向如此。父未觉，除母外能凭之手无。

　　我说：前我与芷庵，扶得你舅敬贤松石二君，虽乩行艰难异常，而语能联贯。我想如芷庵等手或亦能乎？
　　答：芷亦难，因他人扶，想住住不定，想行行不动。有时所指尙差一二字，看去即不能明。
　　又问：凡凭乩点字，魂果凭於此碟上耶，抑凭在人之手上耶？
　　答：不可思议，此即幽明分别之处，语言亦不能知，非身临其事，总不明白。
　　我大笑说：甚矣，此语之妙也。盖质言之，即是云非自己做鬼总不明此事耳。

　　十五日即四月十五日 晴
　　于书店购平等阁笔记一部，此项笔记我於多年前在丛报中读过。若单行者则本未有购藏。前日我女乩言冶开法师与观定师同回天宁。问观定师何人，则回答说：是狄楚青夫人。我因想狄楚青夫人是如何人，狄君笔记中当有载
　　日期：2017-05-10 20:01:38
　　第80页下
　　乃翻到书末，则见续配汪观定室人行略一篇。赫然附焉。
　　观定夫人为禅宗之顿悟，为冶开之弟子，能前知生死者，不谓其死后及一十五年之久。【按行略观定夫人卒於壬戌三月初三日（1922年）】
　　仍依其师随处说法。
　　又以何因缘，我女得与相见，斯亦奇矣。

　　十六日即四月十六日 晴
　　晚到白克路侯在里崇德会，访程白葭翁。昨与程翁约定，因会内设有乩坛，拟一观之。
　　盖生平所未见过也，乃到时已停乩，不及见。但一参观会内各室而出。
　　十七日即四月十七日 晴
　　是晚又往崇德会，晤会中姚君，言白葭翁到过已去。

　　今天因扶手有病不开沙（在铺有沙子的桌面上扶乩写字），我坐少时即回。