又说：父所请老友到。
　　逐停。
　　小标题：投生七年从不开口

　　既乃复动，指叶守仁三字。
　　我喜极，知叶先生竟来矣。
　　答：弟投生七年，一灵不昧，未忘前生，从不开口。父母抛弃，亡后复本来面目。
　　我见此数语不觉大诧异，以为天下岂有死而投生，何矣？
　　日期：2017-05-13 19:54:07

　　第90页上
　　答：弟去年出后，即觉此十余年来，人心之变竟无可言喻。
　　到此乩行迟缓不指。
　　问何故？

　　则回答说：弟方才向令爱言，请其指授念佛初入法门。令爱太谦言只能互相切磋。不敢自居先觉。望公与令爱言，万勿客气。弟于佛实一无所知。须细细教导，今夜即随令爱住处去一看佛地严肃。
　　言到此逐止。
　　五月初一日即五月廿九日晴
　　晚上因金巨翁招饮，回时已十时许。又扶乩而女到。
　　回答说：儿想行，守仁伯昨与儿同到法，看早课仪式。言生平自觉不有大过，何以罚生此等之家。儿因告以伯太性急，即下等人家亦可洁身自好，心地诚正，做事光明，自能人间留名。今伯已忿而戕生，不过稍受阴罚。若此后能虔修净土免入轮回，亦未始非幸。伯定今夜到法寺想请儿
　　为师，此如何能可。儿因言在法先听众持诵，以伯大才。不难即悟。故思早去。恐伯已到。
　　我笑说：奇哉，叶先生乃真想以你为师耶？
　　甥问：叶先生到法寺亦见婶母否？

　　答：见，婶近学念法华。进哥念心经已熟，现念金刚经。
　　问：何人教之？
　　答：婶教。
　　到此乩停，而为时尙早。乃谨书一纸焚于窗外，恭请金坛冯梦华先生。先生鬓时曾一再谒唔，函札亦多，请之是宜可到。
　　果按乩未久，而乩动指冯字。知先生到矣。
　　又指希会二字，盖言久不见也。
　　我亟问：今者乱事此至，以先生之仁慈，将何以教？
　　说：丧心无耻，于斯为极，五百年必有王者兴。五百年亦必有大劫，天降凶邪不在少数，人力无可挽回。时至收罗，所谓事半功倍。
　　我问：然则时将到乎？
　　说：非在目前。

　　又问：先生近为何事？
　　说：弟现为浙江江山县城隍。
　　问：避难者都聚集于上海，上海果能永免劫乎？
　　说：此是天机不能告。
　　问：如此大乱尙有何处可避？
　　说：江南乱事未能即定，无乐土可居，亦未必处处皆劫所。
　　乃止。
　　我为之称谢，有劳神驾之见临也。

　　按冯梦华先生讳煦晚，号蒿庵。江苏金坛人，清光绪丙戊一甲第三人探花及第。授翰林院编修。官到安徽巡抚，薨于民国丁卯七月初六日。寿八十有五，著有蒿庵类稿等书。
　　时夜已一点钟，甥精神至好，想再扶请他人。
　　我乃复恭书一纸请先外舅，复斋顾公。
　　未几即指复斋二字。内人即问说：父弃世将三十年，不知所居何处？
　　答：随处可居。
　　问：前听到杨平江兄

　　日期：2017-05-13 20:16:48
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　　乩言。说上院想聘请父为总文记，信乎？
　　答：否，静处不治事，或与二三知友闲游清谈。
　　按平江先生言，听到上院想聘公为总文记。

　　我问：公言二三知友为何人？可得闻乎？
　　答：陈杏生、张丙章、陈仲英、尚有斐如。前亦同游今已投生。
　　问：曾见舒X先生乎？
　　答：张X山丈，只见一二而。生已多年。

　　甥问：前平江先生言，陈公仲英或可入尊神之居。公与陈公等时相聚处，岂即所谓尊神居耶？
　　答：我等所聚之地，或官中即以为尊神居。
　　其女问：此居在何处？
　　说：自有处所，汝又何能知？
　　问：然则父故后，曾为官乎？
　　答：我从未作官。
　　甥问：听到公之卒也，遗命不许作佛事。然则佛果不当信乎？
　　答：亦有多处，即是四书上之说，如佛家重悔悟即是儒家改过。所谓过而不改，是为过矣。不必定欲辟佛。不必坚信宋儒。若作事觉有内疚于心，必需力戒。若知而故犯，虽小事而受阴责却大。世人亡后受罪此多数，即是不以善小而不为。不以恶小而为之之意。
　　又问：别种国外传来之宗教与佛教如何？
　　答：我中国人信异国教可不必，佛普天同之，非异教。
　　按顾公儒者，前本非信佛之人，即今者所见，仍以佛家悔悟即是儒家改过为言。其世人亡后云云，却全是佛家所有，儒者不言也。又称佛普天同之，非异教也。其推尊可谓至矣。然佛之广大又岂在不必辟而已哉。又按儒家改过即是佛家忏摩。佛经非言悔悟也。总之佛不可辟，而宋儒之执见。公已知之矣。
　　日期：2017-05-13 20:33:01

　　第91页上
　　（顾公小传省略）
　　第91页下
　　（顾公小传省略）

　　第92页上
　　（诗省略）
　　初二日即五月卅日 晴
　　晚上我书一纸请亡友醴陵傅钝安。我友朋中文学之美无如钝安者，忆旧时京锡同游之乐，邈不可得。因思以灵乩请之，或可来耳。

　　自焚纸后约半小时，按乩而乩动。指安生郑州四字。
　　我知必系告我钝安已生郑州也。
　　因问告者何人？
　　说：宁太一。
　　我甚以为异。

　　问：君何以肯远临？
　　答：适往傅老伯处，见召。以从未见此乩戏，来看看。
　　按宁傅二君，都南社中杰出之士。而二君又友好最笃。
　　宁君遇难后，傅君为印其遗作数种，为太一遗书。傅君之尊人润x
　　先生，先傅君一二年卒。今傅君已投
　　日期：2017-05-13 23:53:47
　　第92页下
　　生。而其尊人反未生。着宁君时往存问。宜也。惟我虽与傅君交密，而于宁君则未尝一通函札，更无论见面。但同社而相为神交而已。
　　因说：君烈土也，今者之乱，有何感想？
　　答：早知有今日之乱，民国肇元，中山谦退，已铸大错。
　　到此即停。

　　按，宁君闻召傅君，乃不远数千里而来，称之为乩戏。宁君盖由于好奇想一试此物，以为戏玩者也。
　　既而甥又扶请其母。所言我都没记。
　　但记其言及叶先生语。有足与我女昨夜之谈相发明者。
　　殊多意味。
　　故节记如下。
　　甥母太夫人说：近法寺来一听诵经之人，小妹说是小姨夫令其亦修佛法。我不知即是叶守仁先生。
　　按叶先生昔时本与公续先生友善，故宜为公夫人所知。
　　问：见此人有白须否？
　　答：须有不大白。此人我看未有悟心，听经心不静多问，急要明白经义。经典深，我念已多时亦不能尽懂，有时问小妹，亦说不。小妹教我虔诚定性诵念，不懂处似有佛指授，忽然明白。我照样做不甚有验。小妹谓我常管世间家务，一有分心神即不注。妹又自说初念时比我更不懂，因无事缠扰故此法行之。字亦可识，文亦可明。
　　甥见其点字快，问其母是何人代点？
　　则称：进。
　　进者甥之亡弟也。

　　以下皆其弟与其直接之言：