虽多孩子气，亦甚有味，我亦节记一二。
　　其言说：弟现亦信佛，念心经，金刚经。请韵芬讲。兴曾极佳，
　　甥问：见叶先生乎？
　　答：见，叶先生要请芬做老师，弟觉可笑。老生小师从未见过。

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　　再按之呼父母，知为我女矣。
　　问：你见叶先生已去否？
　　答：去。
　　问：叶先生近日是否在寺念佛？
　　答：有时来看夜课，有时看早课。
　　问：是否住寺内？
　　答：不住寺。
　　然则住何处？
　　答：在其子处。

　　问：其子何在？
　　答：不知。
　　问：叶先生去时见其持何物？
　　答：持书，急去。
　　盖我顷间所焚之幽明唱和集一册。叶君真携之去矣。
　　我又问女：叶先生有志念佛不知你看学得成否？
　　答：经文意义深奥，初学如何能明？守伯一听经句即可念出，而急想明了经义，儿请守伯先念阿弥陀佛。伯即要儿讲此四字之义。儿告以我佛寻声普度，一心谨信，念念我佛在前，自有不可思议之效力。若照字面实解不来。伯信心极深，惟太欲速，想怕入轮迥。急欲求免。其实太过不及，同一致病。明夜起思请伯念金刚经。伯欲儿讲，尙可有精义能说
　　得明白。一经入门伯本通才，觉悟自易。
　　我观我女数言，竟以学生视叶君矣。

　　然言语之间自见菩心慈念，字字真切，乃度人无上法门也。
　　甥又问我女：念六字大明王咒与念阿弥陀佛，哪个好？
　　答：自然阿弥陀佛好多。
　　又问：阿弥陀佛要否上加南无二字？
　　答：南无要此二字即恭敬尊称。本应合掌，妹等念时必合掌。
　　到此回答说：婶亦来此。
　　我女逐去。
　　于是婶专与甥言。
　　甥问：君标姑丈每日用观相法所焚之锭是否变大？
　　答：我方见有小锭数十在焚，无观相化大之锭。

　　又问：君标姑丈每日焚白纸锭亦有用否？
　　答：白纸锭即是阳世铜洋，极微。
　　问：比真锭如何？
　　答：一可作百。
　　问：阴世所见，各物颜色如何？

　　答：不能如阳世明白。红黑蓝三者包诸色在内，黄无，白有。杂色都看不清。
　　其余所言多我不记。
　　仍记其言及叶先生者。
　　说：叶先生我好笑之极，钉住小妹叫师父，妹局促难言又要问阿弥陀佛解说，叫其随众念佛。则说心不懂经义念恐无效，未必能免轮回。此等见解太不慧，我不懂小妹性情真好，任其多缠，并不
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　　烦恼。反钦其信心坚，用功猛。细细想法指授。
　　按我女之其有佛心即在于此，婶母等恐未能及。
　　又按X益智旭解阿弥陀三字说，梵语阿弥陀此为无量寿。亦说无量光。要之功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度一一无量也。其解固有，而我女说若照字面实解不来云云，盖闻示初学，先在摄心使之纯一不二。自当如是说法，则功力尤大。但未识我女之意是否如此耳。
　　初七日即六月四日 晴
　　晚上又扶召女，我问叶先生如何？近日亦念佛否？
　　答：念金刚经，看不懂处，儿讲，守伯随同念，只一次。
　　问：前你说叶先生住其子处，我后访问叶先生诸子都不在申，岂即夜仍回吕巷家中乎？
　　答：伯言到其儿子处，子住何处未言。
　　问：叶先生今夜亦来寺中乎？
　　答：今夜课不来。
　　问：你看其信心如何？
　　答：信心极坚，必能悟。惟恐前生辟佛太过佛缘浅。现若能一心敬信，似亦无碍。初学佛必诸妄难除，伯竟能一切抛弃，足见虔诚。

　　就到此回答说：叶伯来，儿去。
　　逐止。
　　少顷复按，乃言弟到法不见令爱，知必在此，即来。
　　我知叶君顷由法寺来也。
　　问：近诵何种经？

　　答：心经能诵，金刚经请韵师讲解后持诵。弟愚鲁，讲的极清楚能懂。若自看竟不懂。不知令爱何以能如此贯通。可知佛缘深。亦是福德。寺内清修之魂，令爱为第一。
　　我问：前听到我女讲先生念佛毕后回住令郎处，令郎亦有在申乎否？
　　答：都不在申。
　　然则诸郎仍在吕巷乎？先生每夜回吕乎？

　　答：在吕干四乡。
　　按，吕巷遭乱故避居于吕巷与干巷之四乡未可知也。
　　问：由申回乡约需几时？
　　答：二三分钟。
　　（注，从地图上看，法藏寺到吕巷镇有50公里左右，吕巷与干巷隔壁。）
　　又回答说：令爱诗细读，无一不佳，古风却是真至。五七律清绝，非凡人所做到。即公所作，亦似有逊无胜。弟极愿虔心信道不杂闲妄之念。不知久能觉悟，亦可作得一二否。公是何因果，而能得此永远不离之才女。人世妖魅纷争，幽居最乐。且有令爱以及其他道友，谈经论佛，万念消除。能不入轮回，即不升西方亦于愿已足。
　　到此逐忽然而止。
　　按，前面我赠叶先生明唱和集，焚化后我女见其持书亟去。故今夜有令爱诗细读等回答云云也。人世妖魅纷争等句，都是先生自谓，似近已深得乐处。与前言看念佛三夜，格不能入者异矣。
　　我女所以称其初学佛即能一切抛弃，为不易也。
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　　小标题：存亡未卜，扶请不至
　　初八日即六月五日 晴阴
　　晚上扶乩请松江柏君瑞麟，柏君为松典行职员，当去年十月初四日日军到朱迳时柏君在典行朱迳办事处，仓皇逃出竟被日兵拉作夫役，再释而再拉。
　　凡被拉之夫或十余日而返或月余而返或数月而亦返。乃柏君至今已八阅月不返，恐无生望。然亦未得确实死耗。
　　但果死也则其魂或当归松，故姑书一纸召请之。
　　未几碟移动回答说：松无，四乡无，要请城隍下判官找寻。
　　我知此口气非柏君或即是碟仙之言。
　　因说：此言是否碟仙见告？
　　答：是。
　　又问：所言要请城隍云云，是否即由碟仙去请，抑须由柏君家属或行中自行具请？
　　答：自作呈文请查。
　　我因知柏君或竟未死或死而魂未返松。又不知其死在何处。碟仙亦无从请矣。

　　又所请者不到而碟仙代言实为扶乩年余以来第一次，故记之。
　　我又问：前日曾请过松江朱孽儿，此人于几日前送杨了公投生者，是否去请，何以请不到？
　　答：去，知不喜临乩。
　　又问：后又请过吴江陈佩忍，何以亦不来？
　　答：不肯到，乃止。
　　我于是又知扶乩之事不但人有信不信，即鬼亦有喜不喜也。
　　小标题：一念好名，罚生盗子
　　初九日即六月六日晴是日芒种
　　是夜书一纸请杨平江先生，因杨君任本地城隍文记久，一切可多问耳。一小时余而乩始动，呼时若先生，想久等了。
　　我念我女每夜必来省，虽或言或不言，此时夜课毕定当在此。
　　因问杨君此间见有他人乎？
　　答：有一少女在中间内看书，想必是令爱，似曾见过。
　　我说：是也，此女即去岁九月间携银五十万由舍间到沪施赈战死孤魂。本年正月间弟曾问及先生，先生谓此事即系尊手办理并人亦见过，惟当时不知即弟之女耳。