至此闲话毕，甥乃举叶先生守仁投生后不愿为人，忿求速死死后仍复本来面目，降乩谈话以及近来虔心念佛想修不入轮回等告之，问其冥间曾有过此种事否？
　　答：守仁此举亦是破天荒从未有过。
　　扶者问：前曾问及叶先生投生与否于先生，而先生末明告，今观先生言殆已早闻此事耶？
　　答：本知，不便言。今公等已知，不妨明告。守仁再前生，非人类。
　　扶者说：非人类乃是何物？
　　答：马，因忠于主，得人身。
　　生前虽无过恶，然一念好名，而亦未免有知过不改犯明知故犯罪。罚生盗子。
　　按，叶先生但言再生之家俗而粗暴，不知乃竟是盗

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　　守仁痛极一灵不昧，坚记前生，自戕求死。前后共受罪幽禁五年。
　　我说：只一念好名便罚生盗子，阴律得毋太苛，似应加以改良否？

　　答：能仍得人身亦不为赏罚不公，阴律配事情罪相赏，请不要妄议。
　　我悚惧谢失言。
　　平江先生又回答说：守仁现能发心修佛道，不入轮回，做得到自是上策。
　　我乃知前劝叶先生勤修佛法冀免轮回，为不谬也。

　　小标题：畜鸟类皆可懂人言？
　　扶者又问：先生前言投生人畜等事，都为先生职掌。凡人类投生，固然可以言语发落之，凡叫畜类则如何？
　　答：亦作人言。
　　问：人对畜类作人言，畜类对人则如何？
　　答：要使其投人者即可人言。
　　问：然则非人类者都懂人言否？
　　答：畜鸟类都可懂人言，虫蚁类不能。

　　问：虫蚁类亦投生否？
　　答：虫类无人生，佛亦可管。
　　问：人类投生者，先下冥札。然畜类亦用札乎？
　　答：无札。下札惟人。
　　问：人类寿夭，都有数定。畜类之寿亦有数定乎？
　　答：寿长短随种类，或有枉死亦能报冤报恩。
　　问：沪上杀牛公司，日杀牛千百，猪羊等亦然。是否冤枉又不知谁受其罪？

　　答：人犯罪，罚生受杀。不是冤枉。
　　问：然则食生物无罪乎？
　　答：照阴律不妨，照佛法杀生罪过。信佛不食可。
　　小标题：阴官亦不免入轮回
　　甥又问：前闻诸金钱丈，金钱丈闻诸其友说，城隍为饿鬼所做，此说骇人，殊末敢信。不知果有之乎？

　　答：饿鬼为城隍，确亦有。因此人犯罪罚入饿鬼道。而力自忏悔或其家多请高僧忏悔。无论罪业只须一心悔过，念念常思今后事无大小一心公正。罪满放出，亦可做阴官。以看其悔过心真实
　　否。若仍犯法则入无间不能忏侮。
　　闻：然亦入轮回否？
　　答：亦入轮回。
　　问：生人之魂亦可乩召否？
　　答：生魂仍为阳，不能。
　　问：树木之类亦有魂否？
　　答：不知。
　　问：狐之修行者可得人身而或仙。前既得详闻之矣。敢问狐仙之外鸟
　　兽亦有能修人身而成仙否？
　　答：有，大约灵巧者易修，如鹦鹉狗猴十分之三可修人身。
　　我问：有柏君瑞为松江典行职员，当去年十月间日军陷金山时，被拉作夫役，到今不回，恐已无生望。不知先生能知其魂否？
　　答：乱事至今，所收阴魂何止七八十万，柏姓多人一时记不起。
　　问：可请一查否？
　　答：可查，惟魂若不回或在他省，则不能。即近日点关他省阴魂，亦无日不有。
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　　扶者又问：方今战事，各处相继沦陷，其结局如何？

　　答：不可告。
　　又问：上海为万恶之区。然各处流离，死亡枕籍，而避居上海者得安然。则居此者果都可恃乎？
　　答：命数定，不在能来，不入数能避。当时造劫数册，何止天王佛主，
　　连各教主亦斟酌严精。惜弟等职分小不能与会。象在座诸人自然无事。
　　人心凶恶，诈力为能。受劫亦不为过。
　　问：然则上海亦确应受劫乎？

　　答：不知，自尽其心。
　　到此始去。时已将一钟，今夜诚可谓畅所欲言矣。
　　按去年八月十一日
　　在家中我女乩语说遇见土地灶神尚有一似公差，来写家宅册，儿
　　想看不许，只见每本面上有松江金山四乡祸口册。儿问我处有难否，不
　　肯告。时沪上战事我军方退出市中心区。松江城区虽危险而四乡及金山各处安定如常。
　　岂知不二月而悉数告沦陷，其祸极于滔天。而祸口之册阴间已造于将近二月间。
　　祸患之遭，盖都有前定者矣。我又知此次浩劫，其先诸神曾开大会议，预行造册。其总册谓之却数册，各县乡谓之祸口册。就一家者谓之家宅册。而每处受祸之轻重又各为记号以记之。
　　有长方圈圆圈三角圈三式，亦系我女是时见于公差手持之册上。惟究以
　　何式重何式为轻则不得而知耳。
　　然大祸之来总归于人心凶恶，诈力为能。
　　今问平江先生以上海有无受劫，答称不知，而又以自尽其心为言。
　　其意微矣。
　　初十日即六月七日晴阴

　　是晚家中带出书十二箱，计经部总义类六箱，
　　经部诗类六箱，纵横颠倒，整理殊苦。
　　我藏书共有三百余箱，势不能陆续运出为憾耳。
　　小标题：问谢家夫妇今何许
　　十一日即六月八日晴

　　钱君小山来访，小山为名山先生令嗣。初相识也。
　　衔其尊人命，以惠题幽明唱和集金缕曲词一阕并跋，手书见赠，至为可
　　感，照录如下
　　（省略）

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　　孤吟尚有鬼为谋，千载奇语也。
　　乩仙事，鄙人见而知之者多矣。昔家姊与潘氏姨表妹多得仙女诗，如明珠仙露，食烟火者万万不能及。姑表谢氏两妹，即女夫玉岑之姑，先后殇。见乩诗亦雅X。孝思诚挚，与韵芬为近。吹万此书，自谓不信者笑。不知天下之理无穷，老子不云乎，不笑不足以为道。……
　　十二日即六月九日 雨

　　是夜扶乩，欲请亡友费龙丁，乃乩动而所指为严缘岑三字，我大怪异，盖缘岑为我大媳之徒弟，殁于今年正月。
　　其家在松隐，房屋已焚毁。缘岑本未尝到我家，我亦未想及。
　　因问说：君何以不速而来？
　　答：偶出游，逢友言，尊处有乩可话，故寻到。
　　异哉我处之有乩可话，冥间便能传述于戚友耶。可知鬼想有话亦甚难，故转辗以寻到此耳。
　　问：是否今夜特从松隐来抑住上海何处？
　　答：住西爱路。
　　按缘岑府上，其令堂等前亦听到避难在申，或即住该处未可知。

　　又问：君想何言而到此？
　　答：母看待新妇，望诸事原谅，小儿勿过宝爱，家遭大难钱存不多，住上海费用太大，能回去，即我亦住得安。
　　问：君称逢友言不知贵友为何人？
　　盖我之私意以为龙丁与严府亦相熟，或我请龙丁未到而即由龙丁告之耶。岂知不然。
　　答：何公方。
　　公方者严氏与我家均为亲戚，去年日军陷松隐时被枪死者。因问公方死在松隐又何以能知此间有乩？
　　答：听吴来鸿言，向公度说公方正在其处。

　　按公度为公方之令兄，在沪行医已久，来鸿则公度之妻弟。公方虽死而其魂来其兄处，固未为奇。所奇者来鸿与公度言，而公方适在其处，为所听到，而又转以告诉禄岑耳。
　　到此特呼我说：伯伯，请你向家母有便一言，我许多抛不下，教母妻不要再哭，我日在旁不离，见哭心愈不放。此是命数到，无可求兔。望保重身体抚大两儿。我在阴间亦安。
　　逐去。
　　我观其言殊觉可悯，故记之。
　　当命大媳以转告其叔母。盖我若不使转告则对不住缘岑耳。
　　十三日即六月十日晴阴
　　晚上拟扶乩一请谢玉岑钱素蕖伉俪，当照写