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　　一纸焚化，请其同临谈话。又附写云，因承名山先生赐词之意，望贤鸿孟偕来。
　　焚化后约半小时乃按乩。因其家远在常州恐稍费时间耳。
　　及乩动，果指谢玉岑钱素蕖，知谢君夫妇竟同来也。
　　我先以幽明唱和集一册及名山先生所题词一幅陈于桌上，及至，乃请一观。且说：此书为我亡女凭乩所作诗，求贤伉俪指教。另题词一纸则名山先生所惠也。
　　乩复移动回答说：吹令爱虽亡胜似生存，幽明什只读一首。
　　我知此必是玉岑之言，问：尊夫人亦在此否？
　　答：内人在看。
　　因知玉岑先看一首即亟与我言，此时乃由其夫人观看也。

　　继又回答说：觉吐属清高，对仗工而灵动，真绝妙佳作。
　　我又知所说只一首，乃即此集首处我女和我避难回家之五律。
　　故云对仗工而灵动耳。我知此书其夫人正在观看，乃则取我女放赈行长古一首，置于扶乩之桌上。略停扶一会儿。
　　（论诗部分省略）
　　答：素年未到四十即早终，遗亲伤感。一无成就，以视令爱有天壤之分。老父
　　至今犹不能忘。请先生乩召，此恩来生若得为人亦何处去寻访相报？学

　　佛求佑亲安康此法妙极，素想仿行不知能做到否。
　　我大叹服以其言真挚而得体，指字比玉岑更敏捷。想学佛以佑亲安康与我女实为同志，我不觉喜快。喜我女之能以诗感人也。
　　因说：女土慧敏，不啻天人。贤夫妇所奖誉我女之言不敢当，唯言都一如生人，恐将为不信所疑。倘更以家庭间外人未知之言一二见示，俾得转告诸尊公，则他人无不信矣。
　　随答：所教是，二妹前听到在庐山
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　　现在何处？
　　按此二语大概即女土询其尊公之言，乃家中人语。我所未知也。
　　又回答说：玉岑喜静，劝其学佛必能专心。
　　到此乩行似略顿忽又回答说：弟性本喜佛，人事纷扰，想学未能。今后自当专心念佛，自问钝根不若令爱之慧。
　　我知此又为玉岑之言矣。

　　又回答说：近日常遇黄姻伯及梦叔岳同游，姻伯文才清古。若亦肯信佛所作当可望及令爱相伯仲。
　　按，所称黄姻伯梦叔岳云云，都我所未知。或此亦玉岑故为此言，想我转问名山先生耳。
　　我说：此幽明唱和集一册，拟焚赠诸贤伉俪，敢乞赐以题句如何？
　　答：书要，诗不敢佛头着粪，待稍知内典补作。
　　我逐取幽明集焚之。乩即不动，知已去矣。

　　按，玉岑夫人生时本未见过，亦未曾通过书札，其吐属之如何不知。
　　至于玉岑则相契最久，所寄诗词书札亦多，酷好文艺，故言之极切当。
　　殆与生时同也。惟生时来信必以我师见称，而自称弟子。今乃改易其称，此稍有疑点耳。
　　小标题：不怕阴罚，疑是仙女
　　稍后复按，乩动则我女到矣。

　　问：你来此亦见有他人乎？
　　答：见，来时见有似夫妇者二人，一同即去。
　　问：见其手持何物乎？
　　说：见父焚字书，一女者取之即行。
　　问：彼亦有见你否？
　　答：儿来，见有人，即退到房中间，或未见。
　　我因之说：你知此何人乎，即谢玉岑伉俪，谢君文才茂美，书法亦佳，其夫人为钱名山先生之女，才学不下于谢君。皆已不幸早世，名山先生念之至切，情见乎词，故今夜我特为乩请同来也。
　　女回答说：前家中双仙小志，想即是其家之女？
　　我说：是，所称双仙者，即名山先生之表妹行，而玉岑之姑也。

　　按双仙小志一册为以前玉岑寄我。久置筐底，去岁夏间我以我女乩召之灵，
　　忽忆及此书，因检置卧室案头阅看。
　　夜适为我女所见，读而称异。
　　女又回答说：儿不懂此二人何以毫无顾忌样样能说，想是仙女不怕阴罚。
　　盖双仙志乩语，多言天上事。我女则以此种事多泄漏恐受阴罚。而此二人能明白言之，故以为不懂耳。
　　我又说：钱女士见你学佛佑亲，极为感动，亦想仿之并劝其夫亦行之。可见你之度人深也。
　　女回答说：能信心学佛自是利根，不知此二位住居何处？
　　我当告之说：二位都常州人，不知其亦愿来法藏寺乎？

　　答：可请其皈依观定师，在常州近便。
　　按观定师姓汪氏即狄楚青夫人，常州天寺名僧冶开之皈依弟子也。今年三月初间曾与其师
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　　同来沪上，到法藏寺，我女等听到冶开法师道力高深，力请其留寺三日讲法。我女因得并识观定夫人。
　　查观定夫人亦最有道行，见于狄先生所作行略。此时仍与其师回天宁。故我女一问得钱女土为常州人便想到就近可有名师。即请其皈依观定也。
　　惟此语我尙有疑，前我女言生人皈依心有所专，魂一无俗事萦心不必皈依何师。只虔诚修道用功念佛而已足。今又有可请其皈依观定师之语，不知何故，我尙想一问我女矣。
　　其母问：你所见谢氏夫相貌若何？女土寻字至速料此人必聪明非凡者也。

　　答：儿方见之，女土面貌秀慧，其夫亦静穆。学佛必可有成。
　　甥问：婶母等亡后，得妹之劝。皆学佛甚虔。二叔生时极好喜，不知何以死后不学佛？
　　答：人各有志，不学佛而心地光明公正，为世间济人扶俗，亦是功德。
　　若天下皆学佛，世间困苦无人担当，将不成世界。二者相辅而行，其功一律。
　　我问：你昨夜来乎？

　　答：儿昨夜来，见一年少男子在此，且泣且寻字。儿即到父房。
　　我说：你所见者必系严缘岑，真可怜哉。
　　甥问：然则昨夜婶母来乎？
　　答：婶亦来，见有人即去。

　　小标题：鬼欲学佛，较易于人
　　我问：近日叶先生如何？
　　答：叶伯近稍领悟不再多问，现早夜随同做功课一次。叶伯天性真而性急，诸事欲速，若一经明悟，其进步非儿等所及。必能虔修。
　　甥又问：人与鬼学佛孰易？
　　答：凡学佛，鬼比人易。无痴嗔七情。然第一要虔诚。
　　说：听到人之学佛矣，鬼能学佛今始知之。

　　答：信心深，鬼无不可，信心不深人亦无能学。惟人可口是心非，鬼则用不着。
　　问：鬼之心都能见乎？鬼都一无欺妄乎？
　　答：鬼想妄，其意何为？心内之思，人各自有鬼亦然。凡肯向善修道都已有了悟之思。若凶恶亡魂，受罪满放出再犯，再受罪。或判投鸟兽，都是自作孽。
　　又问：如今之兴慈法师，生前作修行已如此，他日死后即能成佛乎？
　　答：初学微末，安敢议论先觉。
　　到此无所问，女又回答说：父近不作诗，此间风景大有诗意，

　　逐去。
　　女殆又想我作诗矣。
　　十五日即六月十二日 雨
　　是晚家中又装出经部诗类书十八箱，连前六箱共廿四箱。此类之书已全。经部书我共有八十四箱，除诗类廿四箱已取出，此外又取出经部总义类六箱。
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　　计经部未取者尙有五十四箱。其余各部之书须续谋装出也。
　　小标题：五人并至，错综而言

　　十六日即六月十三日 雨 整理家中装出之书，因冒雨搬运，受有水湿者
　　数十册未理。其余一时理之，亦颇费时。
　　至续带出之书画，皆劫余下劣之品。稍佳者无一存矣。
　　晚上甥与内人扶乩，想请其母。其母到闲话良久。
　　所话我都不记。
　　问：何人点字？

　　答：自点。
　　问：与何人同来？
　　答：一人自来。
　　少顷又称小妹、进官、大舅母、叶先生皆来。
　　忽乩又呼哥，则进弟与其兄之言，

　　数语后，忽又呼大少爷。则其舅母与甥之言。
　　说：我来谢谢你，又送经又送锭。你母子待我恩惠。我无报答。我昨夜即请进官同来，代我谈话。进官不肯。今夜要来，又说多时仍不肯。小妹妹叶先生都请其不可太客气，长者叫从为礼。故拖其同来。瑞官承你照应留住，（我）放心。真弟有事可做，望其小心安分。做人第一要牢实节俭，最坏想发财，做生意。真弟我从小领起，要叮嘱来不及，望代告。
　　云云，所言尚多我不尽录，录其一二名言，我正不解甥之舅母，我从未见过。生前未一来，今夜何以来此。今乃知专想来谢甥并有托其转告之言故拉进弟以同来也。
　　甥问：舅母一生做人甚好，如何听到亦受阴罪二月？
　　则回答说：二月不多，死后都有。
　　到此进又呼甥说：哥，大舅母要弟寻字代话，谢你。我觉何必如此周到，舅母一定要话，字又一字不能点，口说你又听不见。竟是我在谢你，好笑之至。
　　我见进弟言此数语，亦觉此子慧可爱也。
　　甥又问：其弟近日经念否？

　　答：金刚经亦能全念，母要弟随做早夜课，我有时做一次有时全。
　　甥又问：二叔亦念佛否？
　　答：二叔佛不念，信却信，好笑。叶先生来做早课或做夜课，弟亦必随做，因看叶先生一副至诚面目极有趣。
　　问：叶先生在此否？

　　答：现在此。