因书至多，恐劫不能尽也。
　　我自听到藏书被掠殊忽忽不自乐。
　　晚上又与内人扶乩而我女即到说：儿昨夜十时来，闻父言家中盗劫书被捆载。父自必痛惜，儿初听到亦觉怅然。恐父因此不乐又发肝疾，今幸多方收集之诗经都已取出，数年日记心血在兹，此记亦取出巳属全美。至于藏书能保存固是乐事，即遭劫能不焚毁，流入书贾或们贩卖受主不过别易一主，仍在人间。父眼福已饱自可分供同好。请不以为念，摩挲展玩一经自足，亦可作千百经参阅。须知聚必有散，自属定理。但能仁恕为怀，恬怡养性，力除嗜欲。痛绝贪痴父。字本佳，或每日临池百字，以作消遣。可养清神，可增字学，儿前有父所慕影之字数张，敬藏诸匣。现想已无存，以后父若写字儿课毕即来看。今天十二时儿又来，听到父所言语觉悟能如此，喜极。

　　噫，我女之言更无有如此之真切不磨者矣，且女亦知我心之痛，实非寻常。其言虽切而我心蔫能逐舍。故更为我想得消遣之法，想我写字又随想到数年前我有摹影之字藏在女处，又说父若写字彼课毕来看，皆想博我之欢以鼓我兴会者也。
　　又我自悉藏书被劫，不觉百事灰冷，痛惜之余，转多悟彻语。大概日
　　我女来适为所听到，故又说我能觉悟而喜也。其实我言虽如此，我心
　　安能有澈底之觉悟？

　　女乃回答说：忽明忽昧，是觉悟之原。望坚持不退，可免再入迷途。
　　小标题：心所欲知，神自有觉。
　　我又说：我家中所藏书，知兵匪用巨舰载去。又听到所载去者非尽是
　　书，你亦知家中之书究尚有存焉者否？
　　答：书尙有存，惟损残不免。
　　我说：我之藏书，前曾问你，你即有天下物，有主能收，何必自我之语。又有能有价买方取，不然盗亦不要云云，此为你四月二十夜乩语，今我书果被匪捆载以去，其取之也我疑必有识者价买。决非盗之所想者。而你言已在我书被劫一月以前。你殆真有前知者耶？

　　答：儿本不想告，今不得不言，儿近神静性定时，心所想知之事，神自
　　有觉。自亦不知其所以然。（大致意思是：心里非常安定入静时，能感觉到未来想知道的事情的结果。但我自己也不知道是怎么回事。）
　　嘻，我女真有前知者矣。而其余一切，仍与生时毫无所异。甚到我幸取出者有某书某书等，我并未与女言，而女殆都曾
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　　手自检过。故今说女已成仙说女已成佛则可。

　　说女已死说女为寻常人之死，我不信也。
　　我又问：你前言可请钱素蕖女土皈依观定师，此语我尙有疑。
　　曾写于十三日之日记中，因随即以日记置桌上叫其一观，有以答我。
　　女回答说：日记本见【按女每夜来大约我之日记随时取观】儿因素女
　　士聪慧有余，诚信或有不足，恐其进锐过速，一有师承，当生定信，不知究竟能入道否。

　　按钱女土我女非素X者，殆一见其貌与言而知之也。
　　女又回答说：父又作七律在抽屉内，今晨见，儿本力戒作诗，今想博父笑亦思作七绝一二首，不步韵。
　　廿八日即六月廿五日 阴晴
　　午后往访钱名山先生。以十三日所扶其令坦谢玉岑及其令爱钱素蕖乩语与阅。为叱叹不巳，其今爱所言二妹在庐山云云，乃果有其事。惟玉岑所回答说黄姻伯，则名山先生尙想不出其人。
　　我拟日后再扶请以询之。
　　廿九日即六月廿六日 阴晴
　　在寓觉苦闷之至，因走访金X孙、沈思翁、陆云伯、陈柱尊诸君子。

　　言及我藏书被劫，同为浩叹不己。
　　晚上知老宅帐房张君来康乐邨。
　　据他说：新宅盗劫，伊亲见只有数小船搬物，书当载去不多。
　　我听说后犹冀其或真？若但多劫物件，则小事耳。
　　三十日即六月廿七日晴
　　前我在此间草地上紫藤花下摄一影，印出后姿势颇好，而两目如睡。今天偶题一诗于上。
　　（诗省略）

　　前遣仆人到乡，今晚从乡间出。知山庄所藏书除前日匆忙带出经部诗
　　类二十四箱，又经部总义类六箱外。
　　其我各类尚有二百七八十箱，精刊孤本整齐分置于各类中。不能一一
　　尽数，乃悉被盗匪用巨大船只七艘完全捆载以去。
　　此次进去仅搜得其残遗者装数箱而出。
　　张君在康乐邨，亦听到消息而特来观看。我回寓时已去矣。
　　我家本无所有，我所经营爱好而积聚者亦只有此书籍耳。
　　今悉劫去无一累矣。
　　小标题：痛念失书，泪不能制
　　六月初一日即六月廿八日 晴

　　检理家中带出之破书字纸，得数年前我
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　　所摹之字一束，即我女于上月廿七夜乩语所说，儿前有父所摹影之字

　　数张是也。
　　此次书之役几乎片纸不留，而我女所藏我摹影之字居然未失，且于无意中并带出亦甚奇也。
　　我女之想我写字，以资消遣。我决从之矣。
　　今天虽力自排遣，总不能不动我天君。至于泪不能制。家人都笑我
　　痴也。
　　晚上与内人扶乩，随扶而随动。
　　回答说：儿来多时，昨夜亦早到。【此处数字未便记出】母想亦觉，事有难言。父惟百凡看破，何须知究竟。佛初得道，受国王侮辱痛骂，想斩。佛怡然无恐无怒，后国王省悟，即度脱。亦修持成佛。要知世间事有乐必有苦，铢两不差，幸父当时无过分夸张，故现亦无须失意。至性深，七情重，此一定之理。想除痴惑惟有真空，人非佛度，若明原因，自难消释，故不必知。照入世语，近报在自身，远报在儿孙。照出世语，即以佛之行为宽解。

　　我说：我于此事，固非但不想知究竟，亦并使其不有此心。我已思之透矣。
　　女即回答说：父言是极是极。
　　又说：儿性似父，七情亦重，故常兢兢力戒，然此数日见父烦恼总觉心不能安。明知又着色相而力戒甚难，每日早夜课毕来此。见父有笑悦即心安，见父不乐亦不乐。
　　我感其言，为挥涕泣下也。

　　我说：家中前有所备做水陆之锭。今盗匪常入据我家，家物荡尽。即此锭听到亦散乱，故已于前日我写有字条与你，叫婶婶一弁焚化你可回家取之。至于水陆实已无力可做，此为我绝大抱憾之事。我心终不释也。
　　女即回答说：儿随时回家取用，水陆本可不做，布施超度前已行之。且儿后又蒙祖母赐银亦都散济孤魂。比水陆超过多倍。只要有实惠，何必水陆空名。望父不常以不能做为疾。
　　我说：然。我亦知你布施之功，殊不小矣。
　　小标题：鬼亦有市，惟极简单
　　我又问说：你在修持，得银无所用，每施散诸孤魂。不知孤魂之得银者用诸何处，岂亦如阳世之有市易乎？
　　答：鬼亦有市，惟极简单。
　　按此可以知冥界情形也。
　　我又问：今天接陈鹤柴老人信说，幽明唱和集内你所作七夕诗有满院琼明已早秋句。琼明二字颇疑是琼瑶之误，我当时亦未问你此二字出处，不知究有误否？
　　女即答：儿记得辞源内有琼明，或是琼瑶之误。
　　按我书劫尽，并无辞源可查。故记其言于此。
　　（注：诗经上是有“投我以木瓜，报之以琼瑶。”之句，琼瑶是一种美玉。）
　　女又回答说：前沈老伯说儿作多入世语，却是不合。惟以佛偈与唱酬实不成其文，故现思作不步韵，如法华华严金刚等五字七字者。儿明夜念几句与父听。

　　按女所称沈