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　　老伯，当指沈逋翁先生。逋翁前观我女诸诗，深致赞叹，惟嘱我少扶乩并宜令少作诗。即作亦但当如佛偈然，不必过事推敲，多入世语，恐有碍修持。我曾举以语我女，我女亦深然之。
　　其实女之作诗专想娱我，故苦心学之，想以佛理运用于佳章名句之中，若但如佛偈，恐我又嫌其无味耳。
　　此则逋翁尚末深知我女之意者，近我女已久不作诗，今见我心不快，因又想以诗娱我，又思沈翁之言亦是。
　　故姑想以如佛偈之诗念与我听也。
　　且女之于我也，苟有可以愉悦我者必百计而为之。

　　今夜我以种种之苦闷，每忍不住想哭。
　　扶乩时女所指字多同音之字而非本字。我则总能知之。
　　每记录后以问女，女必言是。我亦知女故意如此想博我笑者，我亦果
　　因此而怀之宽也。我方破涕为笑，女忽回答说：儿指字不可解处，父都猜得着，明夜再多指非解字父猜。前恐父不能明，故用韵【按女每于图中所
　　无之字必言某字某声以明之，殆
　　即所说故用韵也】今觉父无论何字都可猜得，母亦能稍猜得，真一快事。
　　言到此已逾十二时，逐去。
　　初二日即六月廿九日 阴晴
　　今晚往功德林聚餐，与蒋竹庄谈。
　　竹庄本学佛多年，久习静坐，三五年前晤之。
　　据说已能入定后神可外出。今则据说功夫尤深，每日闭目入定便能自放

　　白光，通身都照见。
　　盖其所习实为佛家之密宗。据其所言源与道家同也。
　　我回寓后逐与内入扶乩，女到呼父母后即回答说：昨夜回寺，适众上殿，未过时。
　　盖昨夜我女见我不乐故言多而时久，去时已十二点五十几分。而寺中念佛功课则自一点起。是以我女乩言每一过十二点必不再留，极迟

　　十二点半必行。从未有如昨夜之迟者也。惟一点起做功课女本言之而
　　未曾问及功课在何处所做，今回答说去众适上殿，未过时。则又可知随
　　众做功课都在大殿上也。
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　　答。

　　到此镮与四官二人扶之，而乩行较涩。
　　回答说：手不佳，难指，你们轮流扶便易。
　　乃仍由四官与其祖母扶，则乩行又速。
　　回答说：明日影戏，请母陪他去看。
　　其母说：我哪有兴趣
　　女即言：二嫂喜看，诸侄都去。父母出一元再给四官五角，买吃食。你等乐意否？
　　四与镮各欣然。

　　其母回答说：明日倘天雨则如何？
　　答：雨亦不妨，用三哥车。
　　又回答说：你们今夜去睡。
　　乩乃停。
　　我大笑说：此种神气，活现我女生前也。
　　及四镮去后，我与内人复扶。
　　女即回答说：四官镮官能承欢膝下，儿心快悦。
　　今天父看金刚经，儿六时课毕。即来在侧同看，可惜释义不在，不然一同参看较易懂。
　　按金刚释义一书，本为我所喜阅，我女前见此书亦以为好。去年曾言及之。岁杪乩语又曾询及，嘱便中携出。乃因循久未克往携，今亦被劫无存矣。

　　女又回答说：叶伯近来进步速，金刚经完全能诵，未讲过者亦能领悟。
　　我因对内人说：以我女近来讲解之明白，如我看一经，而叫其凭乩详解当非难事。
　　女即回答说：口授与笔谈恐不一样，父能专心一志自必有悟。若懂而有疑似处，可问。
　　我说：你之想我参究佛经以养心性，其言至矣。当此之
　　时我亦非不看透，但利根少而钝根多。故言虽似悟旋仍昧耳。

　　女即回答说：若明若昧，久必昧退明长。顿悟速淅悟缓。
　　我对内人说：前年我女之亡实为奇痛至苦。而书亦为我所酷爱，今又突遭此厄，是不啻又丧我女也。前者
　　女劝我之言固字字真切，无有能加于此矣。但我嗜好太深，故虽是其言
　　而终难自释。今者女之所言乃想导我从根本上悟起，想从根本悟起非学佛不能也女。
　　便回答说：父所猜儿之心无一不着。

　　我说：我固未深究佛学，然以为佛者推而到于至极者也，孟子说人能
　　充无想害人之心而仁不可胜用。此无想害人之心即佛心也。若推其极
　　不但不想害人并不想害物。所谓仁民爱物者。儒者之道与佛虽异其心则同。皆由于无想害人之一念耳。
　　女回答说：父所引四书句解释佛理湛然融贯，精极。儿觉四书上句与佛理实是一贯。入世孔学为中，出世佛法
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　　为至。孔说仁德，佛说慈悲。同一救世而已。儿与父闲论，心之所悟，是否不误。乱讲不可记出。为有识者笑父着魔。儿今夜快乐望父亦快乐，想神总可通。儿四书已忘大半，不知申尚有否。
　　言到此逐去。
　　我觉心体为怡。

　　小标题：再度乩请谢氏伉俪
　　初四日即七月一日阴
　　晚上我忆及上月十三夜曾乩请谢玉岑其言有
　　黄姻伯云云。到廿八日访其外舅名山先生询之，名山先生想不出
　　黄姻伯其人。

　　我因思再行乩请玉岑以问。忽忽又已数日未请。
　　今当书一纸请玉岑伉俪偕来。
　　焚后少顷乩动，指谢字知玉岑到矣。
　　又回答说：吹师。

　　我问：今夫人同莅否？
　　答：素未来。
　　盖其夫人字素蕖也，按玉岑生时来信每以吾师见称，而上月降乩则不然。我稍以为疑。今夜乃复称吹师，是无疑也。
　　我因说：前我女知令夫人愿学佛以佑亲安康，问二位何处人，我告其
　　都常州人，我女便说可语其皈依观定师，在常州近便，观定师为天宁寺
　　昔时名僧冶开之弟子。最有道行。盍往皈依乎？
　　答：弟亦愿皈依天宁寺，舍间当时亦曾念过经。观定师想常驻寺。即与素同去受戒，承令爱指点得遇明途，感极。
　　我又问：君前所称黄姻伯，我曾以问诸令外舅名山先生，而名山先生想不出其人，因再一问君。

　　答：外舅所问黄公即黄蓉周之父。
　　我又问其名？
　　答：舅自知。
　　即忽匆去。

　　小标题：不可思议，骇人听闻
　　初五日即七月二日 阴晴
　　夜又与内人扶乩，女到回答说：儿九时课毕即来，看父写日记。盖今夜我因写日记久，扶
　　时已将十一点矣。
　　又回答说：儿又得四句，有韵。
　　（诗省略）
　　我说：今我却已连日慕写苏字数张，你见否？

　　答：父字见，第一张看父所写，昨见镮夹钉在壁上，知父字藏内。知
　　必是母所为，巧极。
　　盖我所写字孙女镮以皮夹贮之，丙人即取此夹钉诸壁上，而我女便知爲父字藏内。又知此必其母所为，亦可见女心之灵敏。
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　　矣。
　　问：字藏皮夹内你亦能取看否？
　　答：取看能。
　　问：然则我字如何你试一一评之？
　　说：父字墨光湛然饱满，第二张最佳，第三张觉锋有忿意。
　　我说：是也，我亦以第二张胜，至第三张有忿意，真亏你看得出。
　　其母说：你评如是之精，你亦试写之可乎？
　　答：何必元其。
　　又说：元其 二字，父想得出否？
　　我说：你必是说何必炫奇也否？
　　女回答说：确是，真所谓儿心即父心，以后儿所言半字或音别，父皆能知，亦一快事。

　　我大笑。
　　女又回答说：儿近无事时常将四书句与佛经参，觉句句可以贯通。
　　我问：你已精通佛经多部，此项佛经果得于何处？
　　答：佛经寺内都有。四书只当时读过者，惟半已忘，故想看。
　　我说：日内当以四书一部置在此间，你每夜来看便是。惟我尚想问你：你住寺内固诸经都有，可以诵读。去年在家时曾言已读华严，法华，此大经家中所未有，则如何？
　　答：此即为佛授，每日夜课时，诸经应诵者赫然在前，即非课时心思何种，亦即在目。儿亦不知其所以。尚有种种不可思议之处，言之骇人听闻，不敢告。婶在寺亦有经读，及回去想诵法华不可得。
　　又回答说：修道者利根钝根夙根虽有分别，只一念虔诚，其能了脱生死则一样。但迟速时有不同。
　　我问：近日叶先生如何？
　　答：叶伯诚恳之至，自有位以来，从未行动，即儿来此亦不随行。儿常与伯论四书佛经可悟通之处。伯虽不明白然深信此言。四书句伯极熟亦能将近佛理之处背诵。然有合有不合。

　　女又回答说：互误悟。
　　我乃恍然，悟通应作互通。
　　女又谓此误字亦有道理，父于字音，何如是之巧？我知我女又想以此博我笑矣。
　　继又回答说：父笑儿心乐，父怒儿心戚，儿痴似父痴。一悟真空现。
　　我说：你随口成偈，妙哉。
　　其母言：明日女诞日，拟以花果供于遗照前。

　　女回答说：母想明日供花果好，草地上万寿菊香，亦可折取。
　　诺之。