乃止。
　　小标题：老友特来劝慰一番
　　初七日即七月四日 晴
　　上午闵君瑞之来闲谈半日，见我摹字渠亦慕数行。
　　午后去。
　　晚上又扶乩，女到回答说：昨供花果好，茶香。今晨父写字，儿旁看。第四张更精妙，刻见多一张。有似父写，似非父写。

　　我问：比父如何：
　　答：比父次，不堪自然。
　　按我自上月廿七日我女想我每日写字以作消遣，因于初四日
　　起按日摹写苏书昆阳城赋一张。

　　今天更多写一张，其一即瑞之所写未完，而我写完者也。
　　我说：你知非
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　　我写者究为何人？
　　答：早上见瑞伯。想必是。惟伯字本不输父，何以此字不佳。父若日摹一二月后，恐伯追不着。
　　我说：瑞伯自避难以来，知其久不写字。手已生矣。非其字之有输于我也。你能看出，真快极。
　　女又回答说：叶伯今夜亦在，父想谈话否？
　　我说：好。

　　盖近日我心正闷闷，极思与老友谈也。
　　乩逐止。
　　少顷复乩呼，时先生。
　　知即为叶君矣。

　　叶先生说：藏书遭劫，无怪心痛。
　　我乃知叶先生今夜特来劝慰来也。
　　又回答说：若弟生前闻之，虽非己有，亦自恼恨难消。处兹大乱之世身尙难免，何况于书。请勿辗转难安，能得一日宽心即享一日人世之乐。令爱常与弟闲谈，深以公痴惑未除，若明即昧为虑，望早透澈诸缘，平心知足，自然意气潇洒，无怒无嗔。弟心粗性直，出言多卤，万勿见怪。
　　我说：良友爱我，敢不铭心。常力自宽养耳。

　　叶君又回答说：弟近学佛，极有兴趣。间亦能自悟经文，与令爱同处时多，受其一种至诚信道恬静和平之感化，竟将弟躁急欲速之性无形除减，但觉其意盎然自乐，不知是何种神通有此功力。嗟乎，我观叶先生之言，我女殆佛矣。
　　到此已及十时余，女及叶先生当有功课去。
　　我因念及亡友胡寄尘。即书焚一纸请之，不多时果到。
　　乩先指寄尘二字，呼吹万。
　　我大喜即沏一茶为敬。
　　乩又回答说：前承亲唁，更拜大文，感谢。
　　异哉，前寄尘殡时我曾一往拜，其后曾撰一联挽之。不谓亡友乃竟能
　　明白自行道谢耶。可谓从来所未有矣。
　　又回答说：弟在家兄处，听到藏书被劫，家兄亦代为扼腕。我辈惟书（原文为善字，疑为错别字，繁体的书字和善有点像）是嗜，结习难除。亦文人通病。弟性本淡于荣利。惟于书，亦不能泰然置之。今舍间弟所爱看之书，不能整理收存。亦有难安之念。
　　按此数语，亦甚奇，我书之被劫，前日其令兄朴安顾我，为渠言之。
　　想朴安归述，适为寄尘所听到，乃逐承其有同情之慨也。

　　又回答说：弟生前扶乩等事，以为虚妄。岂知竟能与生人谈话，亦幽明两便之一法。
　　我说：我亦初不料人鬼可通。有如是之神妙也。
　　我见其指字甚便，并未艰涩。
　　问：此项乩图先生于他处亦指过否？
　　答：从未指过。
　　我见所与谈话一一如生，又因其幽明两便一语，即思以幽明唱
　　和集请教。逐暂行停扶，检幽明倡和集一册放于桌而说，此我
　　女韵芬死后与我凭乩倡和之诗，愿赐览观有以教之。
　　停良久复扶则回答说：诗略读，清句佛言，真不愧家学。惜当
　　时编清课，未得收入。

　　我说：误矣，公之编清课在二十年前。
　　按寄尘昔时
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　　所编有兰闺清课一书，其言当时编清课未得收入，定即指此。我女亡
　　于丙子岁暮，才一十九龄耳。
　　即答：年未满二十而有如此诗句，真绝世天才。无怪其不肯久留五浊恶世。

　　我说：此集愿焚一册与公，敬求赐以题句如何？
　　说：不须焚，题句迟奉。
　　又问：作古后近状？
　　答：初亡时，二三十日稍不自由，现行动随意。
　　我说：令兄处君亦有托弟转告之言以资取信否？

　　答：家兄本信乩，不必有取信之语。
　　乃去。
　　初八日即七月五日 阴微雨
　　午后一访朴安，以所扶寄尘乩语视之。甚为叹异。
　　晚上又一召女说：前有家中所存做水陆之锭，因近来宅内常为盗摅。曾叫婶嫦于前日一并焚化与你，由你回家取之好否？
　　答：好。
　　说：不知其已否焚化，你能知乎？

　　答：点香告，已知。三四日后儿回去一行。
　　其母又问：近来功课每日夜究有若干时？
　　答：母问课，早一到六时。又加二时。九到十二无课。午一到四，六到八为夜课。平当昼夜六时，儿前愿求佑父母及超度伤亡诸魂，并求众生悔罪。故每愿多二时。
　　按我女每夜九时后必来谈话到十二时或迟至十二时半去。
　　去即有功课到第二日八时后始稍息。每日无课时间只四小时耳。
　　此四时间近亦常常来此或在此看书或观我写字。我为核计日夜觉少休

　　憩时也。可谓修持不懈勇猛精进矣。
　　初十日即七月七日阴
　　晚上我忆亡友胡君寄尘前曾临乩。许题幽明倡和集，有题句迟奉之言。
　　今拟再一请，当书一纸焚之。

　　谓题句如已脱稿，乞为降临写出见教。乃未几而胡君果到，先呼吹万，即回答说：承招题词已成，久不亲笔墨生涩之至。聊以塞责而已。
　　我说：公诗已成必好，望写出。
　　逐写诗。
　　（诗省略）
　　十一日即七月八日晴是日小暑
　　与吴君灵X谈灵魂学，吴君观我日记所写扶乩事，深信我言之不谬。愿为
　　登诸报上以资激劝，我允节钞后付之。
　　小标题：为人不如为鬼之便
　　十二日即七月九日 晴
　　日间多卧，殊无聊。
　　夜又扶乩女到，问：你前曾言三四日后想一回家，不知已去过否？
　　答：未去，本思夜课毕行，九时到此。见
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　　父正理残书物，烦恼，故略迟数日。
　　问：然则前命婶所化之锭你未去取，家中不知亦有他鬼被携去否？

　　答：家中散鬼亦有，同一施散，任其取之。且亦未必能数万尽携。惟母之寿锭，不知亦焚去否，若焚末念经忏悔之大锭，亦用不出。儿回去当代为收存。
　　我说：甚矣，生今之世人不如为鬼之便也。
　　小标题：存书不及十之一五
　　十四日即七月十一日 晴
　　检理日前带出之书籍，除经部诗类廿四箱，经部总义类六箱尚完整外，兹又搜得史部方志类七箱目录类三箱谱牒类一箱，集部约五六箱，佛书类一箱。都散乱不堪收拾，我家中藏书共三百八十余箱，今所存不及十之一五也，抚之嗒然。
　　十五日即七月十二日 晴
　　我之藏书以经部诗类为最多，计近一千种，除在丛书及别集中者，今亦无存外。其余幸已全数带出。此外经部之易类，孝经类及尚书类禹贡之属，礼类檀弓之属史部之史记汉书五代史类。
　　方志之黄山志，子部之老子庄子类，

　　集部之杜诗苏诗归震川集等，皆以好之笃，故收集至多。或百余种或数
　　十种不等。颇多世所未经见者，今都付诸梦想矣。
　　拙诗词稿有写清有未写清均留家中，亦未取出。今亦一并无存矣。
　　日间殊闷闷，夜深又与内人扶乩。
　　女到回答说：今夜来迟，因叶伯想儿将四书句记得能通佛理者讲解。儿大半已忘，伯即背诵，问有可贯通之句，叫儿解释，如此有一时余。故来已过十时。此间树木扶疏，风清月白，对此空明，万缘宜净。父何以意总不适。儿早知必动肝疾。想除烦恼惟有常看佛经或亦将四书之能通佛理者一一注释，亦消遣之法。佛家果报或近者及身，远者三四生后不等。故心术不正及一切痴迷贪伪者虽似幸全，其实他时所受之罚十倍不止。儿心哀愍实深，然欲醒何从，只得听之。清凉寺将做水陆，儿思回去将所有锭取出一同施散。

　　按以上所言都不问而我女自言者。
　　盖我女见我意不快，故想我常看佛经以消释一切，然又以
　　我于佛经总不大能常看，故先以四书句之通于佛理者冀有以引入，看
　　似闲闲说起，其实都由于孝亲一念而来。到其所言贪伪果报云云，或有
　　其人，我不能明亦不必问明也。其云清凉寺将做水陆，因思回去将所有