日期：2017-05-18 15:22:22
　　第107页上
　　锭，一同取出施散。
　　盖前曾有家中所存多数之锭即就家中焚化与女，而

　　女尙未去取。近闻清凉寺将做众姓水陆，逐又发善心愿取出一同施散耳。
　　清凉寺有水陆法会之举，我亦近见报上始知之。若我女则不悉其如何便知也。
　　我说：我不能为你专做水陆，此项众姓水陆每愿大小不等，小者所费至微，今当为你母延生与你各入一愿，亦尽微诚云耳。
　　女回答说：父母入愿好，不必大，愿少心诚比愿大心浮者为愈。
　　女又回答说：今日父字未写，儿见前昨所书极佳。
　　我说：是也，我二旬以来所写字想均你看见矣。今日又以天热，略整书籍，觉吃力而字不写，总不能如你之日有当课，一些不差。
　　女回答说：入世出世本难一理，父性恬淡怕烦，与出世近。
　　又回答说：近日可即在此间写字或写日记，中间大窗关住无人来扰。

　　我说：我亦以中间早上太热，窗口不能坐，亦思就此间写。
　　女说：父亦思及儿又与父心同。
　　故而女称为此间，系楼之东南向，前临草地极宽，故阳光至为充足。我
　　书桌置于洋台靠窗最亮，洋台之内又有到地大窗。故女为我想晨间阳
　　光太大，可居东间内写字，而将中间之大窗关便无人来扰。此种言语是明明立我女于前而与我言谈也。
　　而乃出于非生人反谁能信之哉。
　　女又回答说：明夜再作小诗博父笑。
　　我问：你拟何日回去？
　　答：二三日后一去即出。
　　到此乩逐停。
　　十六日即七月十三日晴

　　体倦不耐事。日间仅写字一张，我惟睡卧而已。
　　晚上又扶乩
　　女到回答说：儿每夜必来，体不适，总以无好怀。心肝火盛所至。申地少西瓜，冰不可代。父母平素节俭，现虽困难，瓜望仍买食。一月亦不过二三十元。老人心爱食不可过俭。
　　嗟乎，我女无时无刻不心乎我也。我本畏暑每年在乡夏天常食西瓜至多，则快爽。今夏困处沪寓，路途阻塞，瓜到甚希。一瓜之价及六七角到一元者，为从来所未闻。力不能多购。
　　每饮冰以代之。虽可驱热而性滞非宜。因此更少消夏之乐，凡此情形皆为我女所洞悉。故说，我不可过俭也。
　　又回答说：儿连日看四书大学中庸，生前未读，幸有圈豆好念。细看比论盂近佛言更多。
　　成诗四句（省略）
　　我说：甚好。迟日当和你二首。
　　女回答说：父若作，见解总比儿高。

　　按我女想看四书已多日，是月初三乩诰曾问四书申尙有否。念我自藏书被劫以来，即普通
　　日期：2017-05-18 21:26:20
　　第107页下
　　之书亦尽。幸去岁之杪，适杨君寿赠我储批四书集注一部，前居中社。因室小无处可置，寄在严氏友人家。近已取回。常留案头，故女即连日来看也。
　　我说：我女此种诗，虽是因看四书，有与佛理相贯通而作，然大旨仍不外因我嗜书成癖而想导我根本之激悟也。

　　女听到我言，便回答说：文人爱重书籍亦如贪夫之爱财。虽有雅俗之分，其痴则一，障深业重者不悟，障浅有慧性者易悟。故须虔修方便培植利根，亦即培植慧性。缓缓行之自可收效。第一要有恒养得此心湛然如月，当明勿昧，自有不可思议之果。
　　我说：你言至精，我亦深以为是。其如业重障深何？
　　女又说：叶伯于此等处，能较领悟，儿所言，大半皆父先知。惟父知而易失，想系因缘未至。以父慈祥，久必能悟到此。
　　十七日即七月十四日晴
　　晚上仍与内人扶乩。

　　女到回答说：儿方到。
　　此外不谈其他闲话。
　　（写诗省略）
　　又回答说：今夜叶伯亦在此，父有谈话否？
　　我说：甚好，可即请叶先生临乩。

　　于是乩暂止，复动则果为叶先生言矣。
　　先见呼吹万即说：弟自常居法寺后随众习诵，现心经金刚都能背，意义亦可看得明，有疑问韵芬，必细为解释。觉真有不可思议之乐。非公指迷，弟安能得此。令爱天才，阴界所无，即阳世生时亦从未见过。弟住寺已一月，未见其看诗读文。而今夜观其所作，儒释融贯，语语精诚，若叫弟作如何能及，且与常处又活泼灵敏，毫不枯寂。一念佛即全贯注，虔诚之相今人油然生信心。合寺都说必登极乐，永免轮回。寺中信心同者亦

　　日期：2017-05-18 22:51:34
　　第108页上
　　有，惟能作诗而参佛理者则无。公福德深故得有此孝慧之女。
　　我未及有言，叶先生又回答说：十二时去。
　　盖寺中早课时到矣。
　　十八日即七月十五日 晴
　　我以清凉寺将做水陆法会，当为内人书登延生一愿。
　　又以我女将回家携出所焚银锭到清凉寺施散，故为我女亦书一
　　愿。拟日内交去。
　　晚上未拟扶乩，内人闲聊话。
　　内人说：今者之乱，吾家损失奇重，几不能支。近来沪寓维持都用亡女遗款。今水陆总无力可做，他日或勉力做一佛七，听说此功德亦甚大云云。
　　我深然之，到深夜将卧，乃窗间及室中一再作响，我颇以为疑。
　　岂我女在此，想有所言耶？
　　视时计已经十一点半，计我女或未行。
　　当姑与内人一扶乩，而乩即动呼父母。
　　我亟问：刚才声响是你乎？
　　则答：是。
　　逐称儿欲行，见父为儿书愿，此不必。当时祖母清凉寺本有位，儿如想往亦可附。即母所言经济如此，万勿轻费，父母可共一愿。至于佛七却是超度众生，惟用锭非少太贵，亦不必。且待时平或父母正寿时做，虽超度孤魂亦即为生者求福德。
　　按家中所焚之锭，我女想带出一并施散，而我为其清凉寺书愿立位，女亦不要。只望父母共为一愿。则其所施散殆专想为父母求福也。
　　乃无时而非孝念也。
　　又说：诗二首略改，后夜告，
　　急速逐去。
　　再视时已过十二时矣。盖今夜我女之想言者乃听到我经济之窘又适见我为其书愿，恐我日内即将交去。故以告耳。
　　按清潦寺当时却曾先母念过经，故女回答说祖母本有位，儿如欲往亦可附也。
　　小标题：大善大恶，运能转易
　　十九日即七月十六日晴
　　今天恭逢观音大士诞辰，当诣法藏寺拈香后即返。
　　晚上与内人扶乩，思欲召女。
　　而甥先请其母谈后，既又请平江先生。
　　到回答说：我今夜适空，又可闲谈。
　　于是问答甚久，多闻所未闻之言。
　　我择记于此，不尽录也。

　　甥问：凡人之死，都由奉札。而信国外宗教者死时是否亦同一下札？
　　答：教民一样由札判提。
　　问：然则投生如何？
　　答：教民仍中国人，亦同一判投人畜。