所以想看懂水浒，必须用这种方法。
　　日期：2017-07-14 08:11:32
　　随后，史进为先锋与芒砀山发生了冲突，刚刚失利，花荣和徐宁就马上带领二千人来接应。第二天宋江亲自带三千大部队，赶赴战场。从军事部署这样高效、迅捷来看，宋江对于征剿芒砀山，是早做好准备的。也从侧面证明，是梁山主动要消灭或者吞并芒砀山。整个过程，作者描述的是非常真实的，是合情合理的。
　　但是樊瑞出现以后，故事的发展就莫名其妙了。这也是樊瑞不够真实的主要原因。我们都知道，水浒传是一部非常写实的作品。所以在今天才会引起我们广大的读者，兴致盎然的去推敲每个细节的发展逻辑。那么在这部作品中，出现过多次，鬼怪神话的描述。怎么看待书中出现神仙妖怪呢？怎么看待樊瑞与公孙胜斗法的情节呢？
　　从我个人的读水浒的经验来看，每逢此处，大多是作者不想暴露某些真实的事件，或者，不想暴露作者真实的想法，而有意的编聊斋。就像马三立的一个相声——《逗你玩》。水浒中还有很多情节，是正话反说，反话正说。都是这样——逗你玩。
　　日期：2017-07-14 08:52:36

　　樊瑞这个人虽然不是水浒中的主要人物，我们也不能忽略他。当我们对樊瑞的原型有所了解的时候，会对我们读水浒有很大的帮助。由于作者把他装扮成会魔法的道士，隐藏了他的真实面目。导致我们在读水浒的时候，往往误解了芒砀山这支部队。
　　公孙胜用斗法的模式，打败了会魔法的樊瑞。这种故事明摆着就是编聊斋，在胡扯。所以，我感觉作者似乎有意的告诉读者，关于芒砀山投降梁山这一段情节，是作者摆明了“我在胡扯呢，这些都是假的。”
　　首先被俘的项充、李衮，投降宋江，然后回去说服樊瑞，一同投靠梁山。这段战斗过程的情节，去仔细推敲的意义不大。但是这里面有些对话是非常有意思的，这些对话不是空穴来风。
　　樊瑞的结局是以道士的身份，最后追随公孙胜出家隐居。让许多读者产生了误解。许多读者会以为，樊瑞作为一个道士，跟随公孙胜出家，是多么顺理成章的事。我最早读水浒的时候就是这么认为的，后来我发现我错了，我太天真了。

　　尤其是宋江在樊瑞刚刚投降过来的时候，做了一件很让人赞许的事。让我们的误读更深了。
　　【饮筵已罢，樊瑞就拜公孙胜为师。宋江立主教公孙胜传授五雷天心正法与樊瑞。樊瑞大喜。】宋江让公孙胜教樊瑞法术！看起来宋江是多么喜欢樊瑞啊！不管公孙胜有什么想法，不管公孙胜想不想传授，这事宋江做主了，你公孙胜就好好收个徒弟吧。关于这段文字，也有评论者，用各种思维评论宋江的心态。我们先不说宋江的心态，先说内容。
　　但是这个内容......我再次想小声的问一句：我们这个世界上真有魔法吗？道士真有神奇的法术吗？从我的人生认识来说，没有！各种神奇的魔法都存在于小说、电影里面。如果我的认识没有错误，请问，樊瑞学个狗屁啊？
　　我刚才说过，关于公孙胜与樊瑞斗法，这种情节，本身就是作者乱编的。不可信的。当然学习法术这种事也是不能信的。但是作者为啥要写这段故事呢？宋江让樊瑞拜师到底有什么意义？咱们读水浒的人恐怕都知道，宋江这人虽然话多，但是绝不会乱说话。他说话的时候，咱们一定要认真听，就像咱们在现实生活中，哪个领导要说话了，你一定注意听，别不当回事。
　　我猜测，现实当中的宋江，一定对现实中的樊瑞，说过类似语言，让樊瑞拜师学习。所以作者才会把它写出来，因为这些话不是没意义的废话。那么樊瑞如果没有狗屁魔法可学，他学习什么呢？
　　日期：2017-07-14 10:08:10
　　公孙胜是道士，中国的道教最讲究的是什么？也就是说道教的理念是什么？
　　道教的自然观，强调人与自然的和谐共生，人与自然和谐的法则就是“天人合一”与“道法自然”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教处理人与自然关系的准则，它反映了道教“天人合一”的和谐理念，

　　道，清静淳朴，无为无私，崇尚自然、清静无为、寡欲不争、慈俭济人，这些东西是道家追求的东西。放在政治上说，就是无为无争。明白了吗？宋江其实是让樊瑞学习道教的理念。宋江要樊瑞学会放手，学会不争。学会清静无为。宋江实际是暗示樊瑞，要学会放弃权利的争夺，要学会放弃兵权。
　　可惜，樊瑞的表现是【大喜】，光是哈哈大笑，根本没明白宋江的真实含义。所以他后来才会藐视宋江的大红人李逵，藐视李逵不就等于是藐视宋江吗？结局呢，兵权最后被宋江剥夺了。樊瑞被临阵换将。
　　但是作者在写这些东西的时候，没有明说，或许是不敢明说，并没有把宋江当时的原话写出来，只好写什么学习五雷天心正法。弄得咱们读者一愣一愣的！
　　这段文字其实是为后来，剥夺樊瑞兵权，为李逵掌握这支军队所做的伏笔！
　　日期：2017-07-14 12:16:49
　　樊瑞通过兵权被夺，才让他明白了梁山上政治的阴险复杂。这件事，对樊瑞是个不大不小的打击，通过这件事，能让樊瑞冷静下来，明白自己在梁山是没有发展前途的。同时也能够沉静下来，好好思考人生到底是怎么回事。打这以后，樊瑞才开始学会了低调。偶尔虽然也会跟随军队去战斗。但是明哲保身成为了樊瑞的指导思想。这才是他能够在征方腊之后活下来，然后跟随公孙胜出家隐居的主要原因。这个原因，与樊瑞本人是不是道士，没有一点关系。

　　当然，现实中的公孙胜到底是不是道士，也值得怀疑。不过，公孙胜很早就学会了，清静无为，早早的就躲开梁山的权利斗争。这一点是符合道家的理念的。宋江让樊瑞学习公孙胜这一点，也是没错的。
　　顺便说一句，有人知道樊瑞外号的来历吗？他为什么叫混世魔王？如果有人说，因为他会魔法啊，所以叫魔王。那么我告诉你，大错特错。我刚才已经说了，小说里的魔法都是作者故意逗读者玩的。这个世界怎么会有魔法？
　　这些问题，也只能先放一放，因为水浒整部书中都找不到答案。如果想知道樊瑞为什叫混世魔王，再往下看。

　　关于樊瑞的问题讲了很多，他在梁山上的故事，是完整而真实的。但是施耐庵写到樊瑞的时候用了很多，魔法之类的荒诞手法，毫无疑问，就是为了掩盖樊瑞原型的真面目，这都是作者的障眼法。也就是说，在施耐庵动笔写水浒的时候，樊瑞的原型一定还活着，甚至说，在水浒流传于世上的时候，他可能也仍然在世。说不定，樊瑞的原型和施耐庵关系还很熟。
　　日期：2017-07-14 15:41:51
　　在芒砀山被打败之后，
　　项充、李衮对宋江不杀之恩，表示拜服说：【...我等两个，不识好人，要与天地相拗。...】与梁山为敌，比做违背天地之意，似乎有些夸大其词。