郑兴也害怕了，不知皇帝哪儿来的这么生气，赶紧说：“臣学识浅薄，不读谶是因为过去没有学过，不是非毁。”
　　郑兴机灵，赶快装傻才让刘秀气消了，也没处置他。后来上书言政，说得再好也不被光武帝重用，政治生命就这样终结了。
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　　这对抗谶纬最有意思的是尹敏，他也是喜爱古文，擅长《左传》《毛诗》。
　　刘秀知道尹敏博通经记，让他去校订图谶，删去王莽时著录的那些不利于朝廷的谶书。
　　尹敏对刘秀言道：“谶书不是圣人所作，其中又多鄙字别字，语言鄙薄，恐怕校出来要影响我们的下一代成长（疑误后生)。”
　　尹敏跟皇帝说了半天，刘秀不听，仍然让他去校订。尹敏没奈何，只好去校订图谶。本不情愿来，看了这些胡编乱造的话，越校越有气。
　　忽然有一天突发奇想，他见一本谶书上缺了几个字，不知原来写的是什么，于是拿被皇帝奉为神圣的图谶开起了玩笑，拿笔一挥，在上面填了几个字“君无口，为汉辅”。
　　君无口是尹，意思是尹氏当为辅汉大臣。（说句实在话，我每次看到这儿都莫名激
　　动)刘秀见了这篇图谶感觉很奇怪，就把尹敏叫来问是怎么回事。尹敏说：“臣见前人增损图书，都是为了希图富贵。臣敢不自量，随便写了个谶语，也想得到个好处（窃幸万一)。”
　　刘秀心里极为不满，也不好当场发作。要知当初刘秀兄弟起兵时，李通就拿图谶让刘秀看，上写“刘氏复起，李氏为辅”。李氏果然后来成了刘秀的重要辅臣。
　　刘秀虽没加罪尹敏，尹敏也因此官职一直沉滞不迁。好友班彪来劝他，俩人常常谈到夜分，一对知音才依依相别。
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　　尹敏、班彪等人也没想到，全面批判谶纬迷信的任务就落在班彪的一个弟子王充身上。
　　桓谭更没想到，他的《新论》在自己死后不久就遇到了个知音。
　　此人就是王充，浙江会稽（今浙江绍兴)人。王充看了桓谭的书后，对桓谭大加赞赏，说桓谭的《新论》那才叫好文章，一般人写的是赶不上的。《新论》论说世间的虚伪迷信，说得有根有据，让它们全都大白于天下，褒贬操作手法可比《春秋》。
　　把《新论》比《春秋》，桓谭死也瞑目了。
　　《新论》也是启发王充后来创作《论衡》的一大原因。

　　王充从小是个孤儿，后到京师太学学习。家贫买不起书，常在洛阳京城书摊上看书，一看就是一半天，走时也不买一本。
　　每次看到这儿我就想起小时候在集市的街摊上看书的场景，不过看了半天，走时我肯定是要买几本的，这倒不是我比王充仁义，而是我实在不如王充聪明。据历史记载，王充记忆力惊人（一见辄能诵忆)。摊主见他好学，也不赶他。摊主不知道的是，他的书一让王充看，大部分已经装到了脑子里，哪里还用着再出钱买。而像我这样的笨人就只能买上一本回去慢慢看了。
　　凭着这种刻苦聪明功夫，王充竟博通众流百家。王充游学完后回到家乡，在衙门里当过小官，因跟长官说不到一块，回家教书为生。他断绝了一切婚丧嫁娶庆吊活动，门口、窗户、墙壁上各置刀笔，闭门潜思，开始写作他的绝世论文：《论衡》。
　　有人见他搁置刀笔闭门著书，嘲笑他说：“你祖上也没听说过有什么好的基业，一纸半字都没留下，祖父也不过是个小贩，未尝履墨途、出儒门，典型的平二代（细族孤门)。现在你学了点东西，著书又不合流俗，不知想干什么？”
　　王充答道：“那些俗儒为了点眼前利益，不肯说真话（俗儒守文，多失其真)。谶纬迷信，不可不批。孔子说：《诗》三百，一言以蔽之，叫‘思无邪’。我的《论衡》也可一言以蔽之，叫‘疾虚妄’。”
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　　确实如此，王充把好多事都疑了个遍，并不盲听盲信，很有独立思考的精神。如他批评儒家祖师孔子，专有一篇《问孔》，对孔子的言行批判不少，细微尖锐，让孔子听了都会赶紧说：“这是丘之过，丘之过。丘也幸，有不善就会有人指出。”
　　比如说起孔子周游列国时到了卫国，卫灵公夫人南子要见孔子，孔子就去见了。众所周知，南子是个大美女，弟子子路听说孔子去见美女，很不高兴，认为没有必要去见她，见时怎么也不带着我们，是怕我们看还是怎么的，事属反常，情疑越轨。孔子对子路发誓说：“我要是做那些鄙陋乱情的事，让天厌杀我，让天厌杀我。”
　　王充就问孔子发些子虚乌有的誓，引些未曾有的祸，以自誓于子路，哪里是圣人说的话，实比俗人还俗。
　　王充又作《刺孟》，对孟子说命提出质疑。不过孟子此时和他的性命理论还处在冷库里，没有多少人去理睬，王充也没拿他当假想敌，他此时真正的敌人是谶纬这些虚妄言谈，是东汉市面上“九虚三增”之类的一切虚开增值税发票的造假行为（所以使俗务实诚也)。
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　　谶书这边君臣闹得关系紧张，经学内部那边儒生们又打起来了。
　　起因是：古文经又要争立了。
　　今文经和古文经有个天生的不可调和的矛盾。
　　今文经学认为要弄出经书中的微言大义，由于过度挖掘，往往借题发挥，穿凿附会。

　　古文经学认为要弄清经书中的文字意义，对于名物、典制要深度打磨，弄明白它的真正意义，不要装神弄鬼，胡乱比附。
　　因为对待经书的态度如此不同，双方自然要吵架。
　　吵吵，吵吵什么了？不让人好好睡觉。
　　两家回头一看，是谶纬来了。
　　谶纬并不是一个人，是谶和纬的复合体。
　　谶是预言吉凶的，和算卦差不多。
　　纬是纬学，是经学产生后的衍生品，有经学就得有纬学嘛，是假托孔子对经做的神秘解释，内容八卦，剧情狗血。
　　谶纬很快臭味相投，彼此卦气十足，打成一片。
　　谶纬泛滥的两大推动者是王莽和刘秀，二人都是借符命中的谶语登上皇帝位的，得到过谶纬的理论支持，所以对谶纬大力扶持。
　　纬学虽然比谶来得晚，但它借谶说经，以经证谶，把无厘头弄成了有来头，堂而皇之登上了经学殿堂。

　　今文经学一看谶纬来了，立马上去拥抱，说：“你的说经方式真好，我们的老一辈创业者董仲舒先生就是这么干的呀，为你点个赞吧！”
　　古文经学一撇嘴，说，好啊，你俩穿一条裤子，狼狈为奸，那我只有拍砖了。
　　古、今、谶三家大战开始。
　　日期：2017-06-14 14:50:05

　　第二十一回平古今刘秀云台开论议鞭马迁班固上殿说汉书
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　　光武四年，古文经学家、尚书令韩歆首先上书，要求为费氏《易》《左传》立博士。
　　对于立博士这么大的事，光武帝没有表态，而是召集公卿大夫、今文博士到云台阁公开论议。

　　人到齐后，光武帝点将说：“范博士可前平说。”
　　范博士名叫范升，字辩卿，是今文经博士，为人好辩，今日机会来了，见古文经要炸刺，想翻身，反了你了，有我范升，你就别想那个翻身，听到唤他，早已按捺不住，立即站起来说道：