日期：2017-07-11 20:53:02
　　第一讲到这里就结束了！下面是摘抄的《黄帝内经*上古天真伦》原文，有兴趣的朋友可以仔细的读读，感受下上面所是否讲有理。
　　《黄帝内经*上古天真论》原文：　
　　昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

　　乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
　　岐伯对曰：上古之人，其知 道者，法于阴阳， 和于术数，食饮有节， 起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
　　夫上古圣人之教下也，皆谓之 虚邪贼风，避之有时， 恬惔虚无， 真气从之，精神内守，病安从来。

　　是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
　　是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其 德全不危也。
　　帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
　　岐伯曰：女子七岁 肾气盛，齿更发长。
　　二六二七而 天癸至，任脉通，太冲脉盛， 月事以时下，故有子。三七 肾气平均，故 真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体 盛壮。五七 阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七 三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七 任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭， 地道不通，故形坏而无子也。

　　丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至， 精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。七八 肝气衰，筋不能动。八八天癸竭，精少，肾脏衰， 形体皆极。 则齿发去。
　　肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
　　帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
　　岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
　　帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
　　岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无 恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
　　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
　　日期：2017-07-12 19:36:21
　　第二讲上古天真论（二）
　　大家好，上一次呢，我们讲《上古天真论》只讲了一个题目，也就只破了一个题。所谓的上古，是指三黄时期,相当于《三坟》的那个时代。“真”是指成仙的样子，这里头呢，转义我们可以讲精气；合起来讲，上古天真论的意思是：三黄时期仙人们关于宇宙精气的理论。
　　这次呢，我们再接着讲《上古天真论》的第二讲，人的寿命，为什么越来越短？这个问题呢，是《黄帝内经》开篇提出来的。上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年过半百而动作皆衰者十之一也，人将失之耶！
　　大家注意文中这个百岁是个约数，而不是一个精确的数字。这个百岁呢，大致可以理解成两个意思。第一个，上古之人都能活过天年，也就是一百二十岁。第二，上古之人能活到一百以上，至于活多久，也许是一二百年，也许是三四百年；文中没有明确的说明。别说一百二十岁，上古之人都能活到百岁开外，这已经很了不得，今天的百岁老人，非常的罕见了。到了孔子那个时期，人活七十古来稀，孔子自己才活了七十二岁，所以孔子感叹：人活七十古来稀。

　　所以，读完《上古天真论》的这一句话，大家很怀疑这个结论，认为古人是在吹牛。上古之人，春秋皆度百岁，这不是吹牛吗！还动作不衰关节利索，这不更吹牛。

　　人们有一个习惯，凡事自己不理解的，第一个反应就是否定。这是一个很坏的习惯，为什么我们不能多问几个为什么呢？大家之所以会怀疑《上古天真论》开篇提到的这个观点，因为大家对它这个结论的来源，我们不清楚，所以有怀疑。这里面就涉及到一个问题，那就是如何去看待古人的记载？
　　日期：2017-07-12 20:16:24
　　现代人呢，好像有一种美好的恐惧感，一听到有什么美好的东西，第一个反应就是质疑：真的假的？骗人吧！因为长久以来我们被骗怕，所以形成一种本能的文化保护。
　　就说书写书这件事吧，现在有不少写书人，包括一些学者，文化人的道德几乎没有。好些书空洞无味，几乎就是垃圾！伪命题，炒冷饭，假学问比比皆是。前些年我在出版社当图书编辑，成天读的就是这种垃圾，我深有体会，恶心想吐的那种感觉都有。几年下来，我都没见过一本让你眼睛一亮的好书。
　　大家知道吗？中国现在每年出版的书大约有三十万册，其中百分之五十的书一出来就堆在了库房。上市以后，百分之三十的书，在上架一个星期就会撤下架，就再也没有机会上架，剩下的书呢，一年以后依然有阅读价值的书不到百分之一。十年以后，有机阅读价值的书不到千分之一。所以市场上，你们读书的时候，你们要关注；市场上一直能够卖二十年的书，在今天来说，它就是经典。大凡两三年以后，或者三五年以后就没有什么阅读价值的书，基本上都属于垃圾，能不看就尽量不看，太浪费时间了。你要把有限的精力集中起来多读些经典。尤其是先秦以前的书，永远都不会过时。

　　所以，我们习惯性的怀疑古人，认为古人很会骗人，许多古书都是编造骗人的。因此到了清末明初的时候，就有了遗古学派，也叫古史辨派，大历史学家顾颉刚就是这一派。
　　日期：2017-07-12 21:09:13
　　这些人成天钻在书堆里进行细致的考证，说这个书是假的，那个书是伪的。对待古书，我的经验是汉代以前的书，要相信，汉代以后的书可以怀疑。因为汉代以后的中国人与汉代以前的中国人，不是一个物种。我在第一节课曾经说过，古代与古代大不相同，每个时代都很不相同，他们写的东西也不相同。为什么这么说呢？