为什么说这个思想有利于集权？
　　说人和神互不干扰，当然不是说彻底的互不干扰，不然还要神干嘛？统治阶级，准确地说是地位最高的那个人，打出这个口号的真实意图其实是：只有我，天子，才能与神进行沟通，其他人都不允许，也不可能。
　　这样一来，天子就垄断了神权，其他人，无论贵族还是平民，都不得借神的名义批判他。统治阶级长期把持对“天意”解释权的后果就是：他们会尽量用最简单的逻辑来诓骗别人，而不是复杂的。比如：“我是神的儿子，神说你们得听我的！”自然要比“宙斯说要怎么怎么样，但是雅典娜说不能怎么怎么样，于是大家问命运女神能不能这样，命运女神不得不……”
　　这多麻烦啊！
　　西方有一个“奥卡姆剃刀原理”：如无必要，勿增实体。能一句话解释的，别废话，不然言多必失。
　　可以推测，正是受这种思想的影响，中国宗教才长期处于比较原始的阶段。但随着社会的越来越发展，民智逐渐开化，简单粗暴的理论显然不能再胜任愚民的政策了，于是统治阶级就要开发出更先进、更有说服力的东西来忽悠人，这便是真正意义上宗教诞生的原因。
　　日期：2017-05-14 18:28:23
　　1.3道教“道”味不浓
　　简单的历史教学往往让人形成一个不客观的印象，那就是春秋战国的道家思想是一种接近神秘主义的理论，而中国最早的土生宗教——道教的出现似乎也印证了这个道理。但实际上当我们翻阅老、庄等先秦古籍时便会发现，这个说法不能说错了，但至少是过于绝对化的。
　　通读《道德经》，我的最大感受不是老子（假如作者真的是老子的话）在故弄玄虚，而恰恰相反，他是在很努力地解释世界的规律，但是身为一个公元前4、5世纪的人，有些东西他真的解释不了，于是发出了“玄之又玄，众妙之门”的感慨。
　　除此外，老子的学说带有很明显的帝王之术味道，韩非子就经常引用其思想，这绝对是一门高级管理学教程，而不是忽悠一般老百姓的那种成功学。
　　日期：2017-05-14 18:29:05

　　全言注：关于《道德经》的作者，至今是没有定论的。古今中外向来都有假借古代“高人”之口来阐述自己的理念，比如《黄帝内经》显然就不是黄帝写的，《太公兵法》也不大可能是姜子牙所著，尼采的《查拉图斯特拉如是说》更不是琐罗亚斯德说的。我也写过一本书，叫《剑桥三国史》，但是和《剑桥中国史》也没毛线关系。
　　老子的事迹在春秋战国流传甚广，由于孔子很有名，而孔子见了老子后对他大加赞扬，假托他的名义创作，自然能提高著作的身价。关于老子身份的问题，司马迁就模棱两可过，其他学者的争论也一直存在，这里就不复赘言了。
　　日期：2017-05-14 18:29:23
　　至于庄子，本是一逍遥之人，他的思想更接近无政府主义，没有、也没兴趣进行类似传教性质的工作，正如其好友惠子所说的“今子之言大而无用，众所同去也”，正因为如此，所以很难直接改造为宗教思想。
　　日期：2017-05-14 18:29:40
　　全言注：此段不代表说庄子的思想不似宗教。相反，庄周的学说能与宗教完美兼容，尤其是与佛学、禅宗之说有异曲同工之妙，因为其想象力丰富，故能成为忽悠之大艺术。但是庄子学说确实只能在已有宗教上“锦上添花”，而不能直接诞生宗教，因为庄子的相对主义理论无法提供一个宗教所必需的框架，也无一个明确的宗教目的。
　　比如禅宗素来以无法无天著称，《金刚经》动辄“非法、非非法”，一上来就是各种“三千大千世界”，但是仍然明确指出这样做的目的是为了“修福德”。但是庄子呢？你说他扯那么多“逍遥游”之类的，为了什么？恐怕庄周自己也不知道为了什么，也不想为了什么。自己尚且混沌其中，又如何能“普渡众生”呢？
　　简单比喻就是：庄子思想可以作为宗教的一个优秀补丁，但是离开了别的软件，就什么也不是。
　　日期：2017-05-14 18:30:00
　　先秦最接近宗教的思想，是一个与道家和儒家都有着千丝万缕联系的学派——阴阳家。一般都认为阴阳家是源自道家，毕竟大家都讲一些很深奥的辩证法道理，有关联很正常。但是随着秦朝的一统天下和汉武帝独尊儒术，阴阳家的思想开始逐渐被儒家所吸收。
　　比如秦始皇找的一堆明显有阴阳家思想的“术士”，有时候就和“儒生”混为一谈；而董仲舒后来又搞什么“天人感应”学说，神神秘秘；再到两汉之际谶纬之说诞生，正式代表了儒学的神秘化。
　　日期：2017-05-15 14:25:29
　　1.4道教：阴阳、谶纬学的简化版本
　　谶纬是什么？谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书。
　　说再多不如举个例子，东汉末年有一句十分牛逼的话相信大家都听过：代汉者当涂高。似乎是在说汉朝灭亡后会有个叫“涂高”的玩意儿来代替它，但什么是涂高，不知道，这就是典型的谶纬。简而言之，就是说一些神秘的预言来吓唬世人。
　　一开始谶纬还是些人话，比如王莽代汉的时候也抛出什么“告安汉公莽为皇帝”，后来大家发现说太直白了不行，也可能有些大师的语文是体育老师教的，所以编出来的段子鬼都看不懂。
　　全言注：为什么会产生这些晦涩难懂的谶纬？或可以理解为高级知识分子为自保而故意为之，或可以理解为这是民间文化水平比较低的人邯郸学步所作，谁也说不清。
　　日期：2017-05-15 14:26:03
　　不过谁都看不懂也有好处，那就是：看不懂就对啦，天机不可泄露。要是写太直白了，万一预言没有灵验，岂不就丢脸丢大了？
　　而且看不懂的东西就是最容易被利用的东西，比如那句“代汉者当涂高”，袁术要称帝，可以找一万个理由出来解释它为什么是说袁氏；等袁术失败了，你说这不是说袁氏，那也可以找一万个理由出来解释它为什么不是说袁氏——反正没说清楚，爱怎么解释就怎么解释嘛！
　　所以天下一有什么风吹草动，民间就会有各种政治预言扩散开来，这也深刻影响了后来道教的产生。我们看张角兄弟那什么“苍天当死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”，不就是赤裸裸的谶纬style吗？

　　至于太平道那些鬼画符烧成灰、喝了治病的法子，说白了，就是秦汉方士们炼丹术的简易版本：
　　炼丹是为了成仙，烧符是为了治病；
　　炼丹需要金属，烧符就是烧纸符；
　　炼丹需要极丰富的物理化学经验积累，烧符显然是个人都会。
　　很显然，道教的产生与秦汉盛传的谶纬之学息息相关，只是一个主要在知识分子中流行，而另一个，则开始简化那些复杂的内容，开始逐渐“接地气”。事情讲到这儿，我们终于可以直面道教的历史了。
　　日期：2017-05-16 19:11:01