1.5番外篇：宗教与邪教的区别

　　宗教和邪教的区别，首先在于创教目的的不同：宗教总是怀着某些“中二”目的而诞生的，邪教却并非如此。
　　我们看历史上的那些宗教领袖，哪个不是胸怀天下、心系万民？哪个又不是命途多舛、甚至不得善终？世界三大宗教的创始人，释迦牟尼放弃王族身份，绝食悟道；耶稣苦行传教，最终自己殉死；穆罕默德“嫁入豪门”，也是绝食悟道……总而言之，他们都是靠燃烧自己去照亮别人的。
　　而邪教却总是一些“异想天开”的人，以利己为目的，诓骗他人来受益自己。我们看邪教动不动就是让教徒有钱捐钱、有力出力，教主自己却只动动嘴皮子，就坐享荣华富贵。可能要担一些风险，但是大部分时间一定是吃苦在后、享受在前的。
　　这样创立出的玩意儿，怎么可能成为宗教而流芳百世？

　　正因为有这样的区别，所以我们也可以看到：宗教的创始人，大多来自上层知识分子。因为这群人是有条件、见过“花花世界”的，这才更具备脱离低级趣味的可能。一般的屌丝，比如现在某些“农民的儿子”，打小就不知道低级趣味有多爽呢，你让这种人得势了，又怎么能脱离低级趣味呢？
　　就算有仍然保持淳朴的底层人，他们也会面临另一个问题：宗教领袖都是一个宗教的理论奠基人，没什么文化水平的话，怎能写出传世的著作？又怎能靠一张嘴皮子以理服人？
　　古代我们都知道，读书识字都不是一般平民百姓所能享有的待遇，所以六祖慧能可以做一个教派的领袖，但是你要让他自己独立发明创造一个宗教，那基本不可能，因为他不识字。
　　日期：2017-05-16 19:11:31
　　宗教和邪教的另一个重要区别就在于：宗教是改造已有的、已经被许多人所接受的思想，然后推广到更大范围；而邪教则常常东拼西凑各种“舶来品”，或者是已知宗教中的一些冷门知识，加上一些肤浅的欲望勾引，以达到骗取信徒信任的地步。
　　我们看佛教就与印度教等有着千丝万缕的联系；基督教是直接脱胎于犹太教；伊斯兰教的很多思想在穆罕默德之前就已经在阿拉伯半岛流行。可以说，三大宗教都是在借鉴改造本地区已有的、经过时间检验的思想精华后提炼而成的。
　　反观那些邪教，大多是反其道而行之，要么从别处抄些本地人所不懂的玩意儿（比如很多外地宗教的“变种”），要么在某本经典中找一些谁都不在意的细节（比如大家都拜上帝，有人偏偏就要拜撒旦），然后加以最低级的改造，以此来诱惑大家。为什么要这样做？原因有二：
　　外来的东西当地人大都不懂，冷门的细节平时都没人注意，所以邪教领袖想怎么解释就怎么解释。
　　这些内容多有新鲜感，也往往具备对传统文化的破坏性，既能博取世人的眼球，又能激发老百姓心中对传统或多或少的叛逆心理，进而在狂热中迷失自我，将自己的金钱、肉体甚至是生命奉献给邪教。

　　说白了，邪教领袖就是想找一些陌生的词汇和理念来掩盖自己肮脏的目的，宗教领袖却毫不掩饰自己对传统文化的认同，因为对他们不但不是来搞破坏的，相反而是来搞“和谐”的：佛教向来“慈悲为怀”；耶稣说自己被打了左脸还要把右脸伸给对方；“伊斯兰”的原意为“顺从”、“和平”——大家都是讲忍让、和谐的，只是不知道那些伟大的人物看到今天他们的某些徒子徒孙的行为，会做何感想呢！

　　但至少，最早的那批人，爱过，也单纯过……
　　日期：2017-05-16 20:21:31
　　1.6于吉与张（道）陵：两个隐藏在迷雾中的人物
　　我们判定一个宗教成立的重要依据，在于其是否有真正意义上的宗教经典。佛教有各种经，基督教有《圣经》，伊斯兰教有《古兰经》，那么道教的经典是什么呢？

　　有人说，《道德经》呗！这当然是彻底错误的，《道德经》是道家学派的经典，不是道教的经典。真正道教最早的经典，都是出现在汉顺帝时期（公元115年~144年）：
　　一是天师道创始人张（道）陵所写的《老子想尔注》，这本书源于老子《道德经》，却实际上是一本夹私货的原创作品——诺，如上一篇《番外》所说的，正儿八经的宗教创始人都是积极吸收、而不是排斥传统文化的。
　　二是太平道的先驱，于吉、宫崇所传的《太平清领书》，而和《老子想尔注》一样，本书与《道德经》的关系也十分密切，这里不复赘言。
　　日期：2017-05-16 20:21:54

　　需要指出的是，于吉号称《太平清领书》的作者，但实际上只是一个活在传说中的人物；他的徒弟宫崇的事迹相对比较实在，因为他曾跑到皇宫去向朝廷进贡这本书，而这种情况政府都是会做记录的。也正是他，自称自己上面还有一个师傅，叫于吉。
　　不过此于吉和后来小霸王孙策怒斩的于吉应非一人，且不考虑宫崇献书与孙策所处的年代相差了60年左右，于吉能不能活这么久还有的一说；就算能活，孙策杀他的时候别人求情都是说于吉“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之”，却不提于吉“年纪大”，这就很可疑。
　　所以总而言之，三国时代的那个于吉，大概是冒充的。反正古代交通不发达，东吴之地本就落后，冒充大师搞诈骗并非难事。
　　回到主题。
　　日期：2017-05-16 20:22:11
　　光有经典还是不够成为一个宗教的，书读得再多，不拿去普渡众生的话就只是做学术罢了：宗教当然也做学术，但是更注重改造世界、改造人心。这张（道）陵和于吉几乎同时起家，但是现在大多把前者称为道教最早的创始人，原因就在于他率先开始传教。

　　根据传说（事实上，有关张道陵的记载，也不知道有几分真几分假，他和于吉一样，也是一个隐藏在历史迷雾中的人物），张道陵在世的时候就“分领二十四治，第子户至数万，道教遂大行于巴蜀一带”，这些记载虽可能有夸大之嫌，但只要天师道从个人传播到了群体、转化成立了组织，那就算是完成创教的完整步骤了。
　　与之相对的，于吉本人没有进行传教活动（他身后那个冒牌货似乎也只是冒充大师混吃混喝，并没有组建真正的宗教组织），他徒弟宫崇走的仍然是秦汉方士的老路子，即骗取皇上信任，获得国家权威资格证书。这种个人行为性质的上层路线显然无法催生出一个系统的宗教机构来，这也是为什么张道陵最终摘得了“中国道教创始人”这颗桃子的原因。
　　不过于吉和宫崇没做的，另一个人做了，而且做得比张（道）陵还成功，他就是——张角。
　　日期：2017-05-17 16:29:51
　　1.7张角其人其事
　　首先来看一下张角先生的个人名片——
　　姓名：张角。
　　籍贯：冀州巨鹿。

　　生年：不详。
　　卒年：很详，公元184年。
　　学历和受教育水平：不详，很可能识字（因为他能研习知识分子于吉所撰写的《太平清领经》，而且其治病的办法之一是在符纸上书写一些东西然后焚烧成灰，和水给病人喝），有学习医学、神学知识，但没有正式文凭和行医执照，好在当年没有行医执照这玩意儿。