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　　我的回答是：
　　①因为资本主义需求：资本主义社会农村土地被兼并不但不是坏事，而且是好事（对资本家而言），提供了原料产地和廉价劳动力。
　　②这个不好假设，因为历史只发生了那一次，但不是不可能，因为我们可以参考法国大革命和俄国革命的历史，这两个国家就出现了大规模的起义。
　　③资本主义是一种生产方式和生产关系，而不是国家政策。回到刚才的问题，为什么两种土地兼并结果完全不同？原因就在于资本主义社会雇佣劳动力既能够提供就业，又能够促进生产。而封建的土地兼并只管杀不管埋，自然就“同途殊归”了。
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　　各位怎么看？
　　日期：2017-05-22 11:35:11
　　另外有朋友指出，作为宗教创始人，耶稣知识水平就不怎么高，对此我的答复是：
　　越是古老的宗教，越是知识分子创立的，因为是原始崇拜本身不是宗教，必须经过知识分子的改造才能成为，所以为什么说古代知识是掌握在祭司等人手中？因为宗教是唯一具备教育知识功能的机构，是他们在代代教授宗教所必须掌握的语文、历史、自然知识，后来才有专门的学校和教育机构。
　　反而如你所举的例子，像耶稣那种创始人，对受教育水平要求会下降，一是历史已经发展了，平民也能有学习知识的资格和可能，二是已经存在有传世的经典，可以直接拿来主义了——耶稣就是直接拿的犹太教《旧约》。

　　耶稣没有写经典，《旧约》是犹太教已有的，《新约》是别人记录耶稣的，基督教在耶稣手上其实只是犹太教的变种，真正像《上帝之城》《神学大全》这些书都是后人写的。
　　日期：2017-05-24 13:13:21
　　1.11番外篇（3）：从勒庞到弗洛伊德，“暴民”是怎样诞生的？
　　我知道本章（《黄巾：来自古、今、中、外的乌合之众》）开头将“勒庞”和“弗洛伊德”列入关键词可能会让一些朋友疑惑：前一个词还好——倒不是因为觉得他理所当然应该列入，而是我估计认识勒庞的人并不多：但弗洛伊德的名字却是响彻中外的，我想稍微接受过一定教育的人大概很难不认识这个名字。
　　问题是：这都哪和哪啊？你讲着讲着三国，怎么突然乱入了这么一个伟大的心理学家？
　　各位不要忘了，本书的全名是《三国史在左，中外政治思想史在右》，而弗洛伊德则在西方政治思想史上占有一个十分重要的位置。
　　且容我一点点道来。
　　日期：2017-05-24 13:13:52
　　在启蒙运动之前，学者和知识分子对古代社会的农民起义、城市暴动，大多有比较一致的看法，即认为这些都是社会矛盾激发后，生存权受到威胁的平民所采取的比较纯粹的反抗行为。
　　美国《独立宣言》里提到过人类有三种基本权利：生存权、自由权和追求幸福的权利。而在民智未开的古代社会，无基础知识的下层人民一般不懂自由和追求幸福是什么，因为一个人在物质生活极度匮乏的情况下很难理解“自由”和“幸福”是什么，饭都吃不饱的人很难来一场“说走就走”的旅行，“世界那么大、我想去看看”至少也是中产阶级以上的人才会冒出的想法。
　　但是生存权却是人类最基本的需求，我虽然没读书，但是饭要吃、觉要睡，这个道理不用人教都能明白。尽管愚昧地高呼“吾皇万岁万岁万万岁”，可要是基本生活保障都没有的话，那就没人会管你是天子还是神君了——在饥饿和死亡面前，神挡杀神、佛挡杀佛。
　　日期：2017-05-24 13:14:19
　　启蒙运动后，先贤们抛出了一个又一个华丽的理论，天赋人权、自由平等、社会契约，以此来论述这么一个事实：过去那个愚昧的世界已经再见了；即将到来的，是一个由理智人民所组成的时代。
　　这些思想家们大都倾向于这么一个观点：在这个时代，人民将根据自然的法则选择或抛弃一个政府；而在这个时代，如果一个社会出现了动荡甚至是骚乱，错误一定来自政府，而不是人民。
　　为什么？

　　日期：2017-05-24 13:14:40
　　因为在理论上，人民拥有天赋的各种权利，但历史和现实却明显告诉大家，那是做梦。因为在几乎所有的时代（启蒙思想家大多把古希腊的一段黄金时期除外，有时候捎带上古罗马，这两段时间在他们看来大概就和中国古代知识分子常挂在嘴边的“上三代”差不多），大家只看到政府在欺负人民，在侵占人民的权利，那出了问题当然首先要找政府的错咯！
　　然而一群打嘴炮的伟大理论家们都没能看到实践中出现的问题。首先是根据启蒙思想而建立起来的美利坚合众国，很快便在宪政上向保守主义大幅度让步了。全民的民主没有实现，一个强大的联邦政府倒是建立了起来。
　　但这还算好的，因为在启蒙运动的中心——法国，尾随美国独立战争而来的法国大革命，简直就把启蒙思想家们的脸给打肿了。
　　日期：2017-05-24 13:15:28

　　一场号称为了自由的革命，活生生地演变成了无休止的暴动和屠杀；一次为了民主而发动的斗争，最终竟然以一个军事独裁帝国的建立而宣告结束。而更让人觉得滑稽的是，加冕称帝的拿破仑不但没有被人民所唾骂，反而成为了法国有史以来最大的英雄。这不禁让无数思想家们发出了疑问：说好的进步呢？
　　你说古代，底层人民没文化，不懂道理那就算了。可近现代，自法国大革命开始，打着“革命”旗号而反社会、甚至是反人类的行为一波接着一波，一个个为实现个人野心而奋斗的领袖接连粉墨登场，却总能收获那样多的拥护者：说好的理性呢？
　　正是在这样的一个背景下，勒庞和弗洛伊德登场了。
　　日期：2017-05-24 13:15:59
　　古斯塔夫勒庞 (Gustave Le Bon, 1841.5.7~1931.12.13)，法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。马基雅维利大家都知道，欧洲写《君主论》的那家伙，其理论特色和中国的法家韩非子他们差不多，铁腕治国思想的代表人物。勒庞被称作“xxx的马基雅维利”，其思想特征各位可以想象得到了。
　　和晚辈弗洛伊德一样，勒庞也是学医出身，后来转行做了社会科学家。此人很有才气，但功利心非常强，行事不忘出风头，总想搞个大新闻，以至于后来闹出了这么一个大笑话：他说相对论是他第一个发现的，结果被爱因斯坦给强势嘲讽了。不过性格是一回事，知识水平是另一回事。勒庞对社会学、政治学的贡献，可以说是划时代的。
　　当然，要在这里全面、详细讲述勒庞的理论是不现实的，那将介绍太多的相关知识，所以我将他一些重要的、和本书有关的知识点抽了出来，供大家参考。
　　日期：2017-05-24 13:16:21

　　首先，勒庞主张打破了近代以来社会主义思想家和民族主义思想家提出的阶级划分和民族划分理论——前者认为，世界是不同阶级之间的斗争，而后者认为世界是不同民族之间的斗争。但是勒庞等社会学家认为，世界上所有人都可能只具备一个社会身份，那就是“群众”。