第二个，《黄帝内经》用阴阳来划分不同的能量来源。大家知道，不同的生命有不同的能量需求，地球上所有的生命其实都是以碳作为其生命来源；植物通过光合作用将碳转化为自己的能量，草食动物又将植物中的碳进一步转换为自己的能量，而肉食动物则再一次把草食性动物的碳转换为自己的能量。
　　从能量的来源上来说，我们的解剖形体，它的基础能源也来自碳。我们是一个杂食性动物，可以把植物、动物中的碳转换成自己的能量；在中医里，我们用了一个特别有意思的词来表示，这个词叫“味”。所以《生气通天论》里就明确的讲，“阴之所生，本在五味”。它说的就是解剖形体的长成，最终要依赖的就是这些碳的能量。

　　在《六节藏象论》里头呢，那就说得更明白了，“地食人于五味”。这里的地我们可以将它扩大理解为地球，地球用五味（就是所有的饮食）来供养人类；其实指的还是碳能量的转化。《阴阳印象大论》里头更直白的说，“阴为味，味归形”。
　　日期：2017-09-21 15:23:06
　　而在整个中医里头，藏象生命所需求的能量与肉体截然不同！它需要的是宇宙之精，这种能量呢，我们之间也讲过，它不产生于地球环境，甚至不产生于太阳系。这些能量，在中医里用了一个词来表示，叫“气”。所以《阴阳印象大论》里就说“阳为气，气归精”。在《六节藏象论》里头更明确的说，“天食人于五气”。
　　如此说来呢，《黄帝内经》许多词的背后其实都是阴阳。再进一步说，它都是人的两套生命系统。例如上面讲到的“气味”一词，气为阳，味为阴，如果搞不懂，你就会觉得这就是一个意思。照此理解下去，一定是错误的。再比如说气血一词，气为阳，血为阴，背后指的也是两套生命系统。气虚一般是藏象生命体出了问题，血虚一般解剖形体出了问题。
　　我们说阴阳这两个词指的是人体的两套生命系统，你只有从这个角度去理解，你才能理解《黄帝内经》关于疾病的理论，也就是只有从这个角度，我们才能体会医圣张仲景先生在《伤寒论》里头为什么要用三阴三阳来统并。
　　日期：2017-09-21 15:45:58
　　在《黄帝内经》里头，疾病只有两种，一种是阴病，一种是阳病。有人感觉《内经》对疾病的划分不科学，太粗糙。那真是没有读懂《黄帝内经》！
　　阴病者，指的就是源于解剖系统的疾病；阳病者，指的就是源于藏象生命体的疾病。如果你站在两套生命系统的角度去看，要么解剖系统有病，要么藏象生命体有病；所以用阴阳来划分疾病的方法，实际上是最准确的方法。
　　什么是阴病呢？《黄帝内经》解释得很清楚，源于解剖系统的疾病即为阴病。凡是阴病，都起源于我们身体内部的种种因素。也就是说，阴病得之内，这是《内经》原本的话；所有的阴病都起源于我们身体的内部。

　　比如说饮食不节，起居不时，阴受之。如果你的饮食、起居过了度，没有人节制；黑白颠倒，房事过度，那么引发的疾病就是阴病。
　　日期：2017-09-21 16:04:35
　　在《调经论》里头，在讲到疾病的时候，更明确的说，“生于阴者，得之饮食居处”。在《百病始生》里也讲，“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴”。说的都是凡是阴病，都是由内部造成的。
　　那什么是阳病呢？凡是源于藏象生命体的疾病，都是阳病。凡是阳病，它的病因都起源于我们身体之外。所以《黄帝内经》里头说，“阳病，得之外”。《调经论》里就说，“其生于阳者，得之风、寒、雨、露”；而风、寒、雨、露都是身体之外，所以说阳病得之外。《太阴阳明论》里头也说，“故犯贼风虚邪者，阳受之”。这个虚邪贼风，指的也都是身体之外的宇宙精气，而由这些东西导致的疾病，都是作用于藏象生命体上的。

　　《脉要精微论》里头也说道，“故中恶风者，阳气受之”。《太阴阳明论》里头也说，“阳受之，则入六腑”，这一条呢就是说阳病最后会直接从六腑里面泄出来。
　　日期：2017-09-21 17:30:13
　　所以大家仔细想想，中医在病因的划分里头，划分得是十分的清楚。凡是阴病都是我们解剖形体得了病，凡是阳病都是我们藏象生命体得了病。凡是阴病，都起源于内部；凡是阳病，都起源于外部。这个划分是十分科学的，因为从两套生命系统的角度去考虑，你只有两种可能，要么是阴病，要么是阳病，没有第三种可能。
　　在这里呢，要再次强调一下，造成阳病的原因就是外部的六营。但六营不是指的气候，而是藏象生命体对宇宙精气的不良反映，这个话我们已经说过多次了，但很多人这弯打不过来，所以我要反复强调。宇宙精气在到达地球的时候，它会受太阳系运行的影响，比如说各个行星运行的位置，这些因素都会影响宇宙精气到达时间的早晚，数量的大小，它进而影响到藏象生命体。
　　所以，从这层意义上说，凡是阳病都得之外。这是我们说的第三个，《黄帝内经》里，它用阴阳来划分疾病，就是阴病和阳病两大类。

　　日期：2017-09-21 18:25:00
　　还有第四点，《黄帝内经》用阴阳来划分两套生命系统对生命的影响。这个怎么理解呢？
　　我们常常说谁是老大，谁是老二？这个问题挺重要，如果你站队站错了，那么就会导致许许多多的麻烦。所以，一定要认准老大是谁，分清形势。那么在《黄帝内经》里头，在两套生命系统当中，谁是老大呢？
　　如果你站在西医学的角度来看的话，那么解剖系统无疑就是老大；但是站在中医的角度看，藏象生命体那才是真正的老大，而解剖系统呢，只能是个老二。所以我们在学中医的时候，一定要认清楚这个问题，一定要分清楚谁是老大，谁是老二。在中医里，藏象系统是老大，解剖系统是老二，这个问题无需争议。
　　日期：2017-09-21 18:57:34
　　我们在前一节课曾引过《天年》里的一句话，“失神者死，得神者生”。那么这个“神”是什么呢？实际上它指的还是我们的藏象生命系统。它这句话是什么意思呢？

　　也就是说，你你有藏象生命系统，你才是一个完整意义上人。如果你没有这个藏象系统，虽然你是活着的，但你也不是一个完整意义上的人。《天年》里还有一句话，叫“神气舍心，魂魄必居，乃成为人”，这句话就说得更明确了。为什么这么说呢？
　　也就是说，你没有了藏象，你的神、魂、魄、意、志不健全的时候，你还不能称其为人；只有五神真正完整了，你才能成为一个完整的人。这是《黄帝内经》里头对人的一个定义，从这个定义里头，我们就很明确的看出谁是老大，谁是老二。当然是藏象生命体是老大，“失神者死，得神者生”！