我们可以发现褚遂良来济，反对过高宗立武氏为后的人都已经登场了，事情完后就是改立太子的事，太宗想要立魏王为太子，遭到了大部分的朝臣反对，可以说文武百官至少有60%投了反对票，原因就是褚遂良说的：陛下昔立承乾为太子，而复宠爱魏王，礼数或有逾于承乾者，良由嫡庶不分，所以至此。殷鉴不远，足为龟镜。
　　无数大臣的心声便是：若非太宗一昧宠溺魏王泰，不管是礼数和赏赐都逾越东宫太子，言下之意就是太宗因私废公，不顾礼法，嫡庶不分，这才导致了太子承乾的铤而走险，决不可旧事重演，不得不说这一句真够诛心，但是一针见血指出了正是太宗不顾伦常，凡是凭借一时好恶换来的结果，至于魏王泰那句“‘臣今日始得与陛下为子，更生之日也。臣唯有一子，臣百年之后，当为陛下杀之，传国晋王。”更是被褚遂良一眼戳穿，说出了：陛下失言。伏愿审思，无令错误也。安有陛下百年之后，魏王执权为天下之主，而能杀其爱子，传国于晋王者乎？

　　太宗偏爱魏王泰，就连“父子之道，故当天性，我见其如此，甚怜之。”这样的话都说出来了，不过褚遂良可不会继续任由太宗胡来了，以史为鉴，废太子和魏王的悲剧本身就是太宗偏爱，一碗水端不平导致的结果，但是也知道邰总肯定不会改变心意的，说出了：陛下今日既立魏王，伏愿陛下别安置晋王，始得安全耳。

　　就直截了当告诉太宗，不要再抱幻想了，除非晋王得不到太宗的安置，不然魏王泰的心机晋王治必死无疑，太宗说出了我不能，于是决定了立晋王治为太子，他也找来了废太子，问问他的意思，废太子说了：“臣贵为太子，更何所求？但为泰所图，特与朝臣谋自安之道。不逞之人，遂教臣为不轨之事。今若以泰为太子，所谓落其度内。”
　　废太子也说了，他身为皇储有什么不知足，可惜魏王泰处心积虑要取而代之，为了自身的性命安全，不得不行不轨之事，若魏王为太子，可谓是得偿所愿，太宗醒悟，说道：承乾言亦是。我若立泰，便是储君之位可经求而得耳。泰立，承乾、晋王皆不存；晋王立，泰共承乾可无恙也。
　　不得不说，太宗这句话有些中气不足，自己就是窜了前储君之位坐上宝座，如今自己儿子效仿自身，太宗觉得真是因果报应，于是魏王泰降为东莱郡王，跟废太子一起即日启程，魏王泰处心积虑到头来落得一场空，不得感慨万分，实际上魏王泰的结局正是太宗一手造成的，若非太宗的宠溺何至于造就日后机关算尽的魏王。
　　这场风波随之停息，但是带来的震撼远胜于战争，太宗此时才真正了解了高祖皇帝在面对隐太子、巢王与自己当时的局面是何等尴尬和煎熬，真的是不设身处地的经历一番，无法了解当时李渊面对三个儿子之间的皇储争夺战承受多少压力，太宗也觉得自己做错了，或许当时有其他的法子，可惜的是他的悔悟来的太晚，他很后悔为什么没有在父亲妻子在世前对他们好些，可惜的是斯人已逝，再多的悔恨愧疚也无法弥补一切。

　　武才人入宫后所历经的并不比她在并州老家遭受的凌虐少，这些为了皇权争斗而彼此相残的画面与她的家庭何其相似，不同的是她的家庭争端里武氏一族争得是财产，太宗的家庭则是争皇位争权力，武才人不在乎，只要自己受宠就好，不必这么麻烦，去勾心斗角你争我夺，但她忽略了前朝后宫息息相关的道理，同时也忽略了她这未来的天下主，日子终将不太平，这不，不久后，一个玄之又玄的谶语和民间流传的秘记将带给她水深火热的日子和长达多年的失宠生涯。

　　日期：2017-10-18 09:02:31
　　谶语是什么，反正类似于希腊罗马神话里面的预言一般，可以改变历史进程的东西，那么作为才人的武氏，谶语又怎么会找上她的，这得从太宗晚年发生一件诡异的天相事件说起，新唐书旧唐书资治通鉴兼提及此事：
　　《资治通鉴·唐纪15》贞观二十二年戊申，公元六四八年
　　初，左武卫将军武连县公武安李君羡直玄武门，时太白屡昼见，太史占云：“女主昌。”民间又传《秘记》云：“唐三世之后，女主武王代有天下。”上恶之。会与诸武臣宴宫中，行酒令，使各言小名。君羡自言名五娘，上愕然，因笑曰：“何物女子，乃尔勇健！”又以君羡官称封邑皆有“武”字，深恶之，后出为华州刺史。有布衣员道信，自言能绝粒，晓佛法，君羡深敬信之，数相从，屏人语。御史奏君羡与妖人交通，谋不轨。壬辰，君羡坐诛，籍没其家。

　　上密问太史令李淳风：“《秘记》所云，信有之乎？”对曰：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽，其兆既成矣。”上曰：“疑似者尽杀之，何如？”对曰：“天之所命，人不能违也。王者不死，徒多杀无辜。且自今以往三十年，其人已老，庶几颇有慈心，为祸或浅。今借使得而杀之，天或生壮者肆其怨毒，恐陛下子孙，无遗类矣。”上乃止。

　　《新唐书·卷79——列传29》初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。”帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”淳风曰：“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓。其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立雠。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗然竟善其言而止。

　　而李君羡一事，旧唐书也提及：列传19——贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女三昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬。

　　《新唐书·列传19》——先是，贞观初，太白数昼见，太史占曰："女主昌。"又谣言"当有女武王者"。会内宴，为酒令，各言小字，君羡自陈曰"五娘子"。帝愕然，因笑曰："何物女子，乃此健邪！"又君羡官邑属县皆"武"也，忌之。未几，出为华州刺史。会御史劾奏君羡与狂人为妖言，谋不轨，下诏诛之。天授中，家属诣阙诉冤，武后亦欲自诧，诏复其官爵，以礼改葬。
　　《新唐书·列传129—方技》——太宗得秘谶，言“唐中弱，有女武代王”。以问淳风，对曰：“其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。”帝曰：“我求而杀之，奈何？”对曰：“天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！”帝采其言，止。