日期：2017-11-17 09:09:05
　　第二十三章
　　第一节　营卫之气（上）
　　人体有无穷的奥秘，比如人体的运行便是一个庞杂而又井然有序的过程，这一节我们来讲环绕人体的两股重要气息：营气与卫气。顾名思义，营气指营养之气，卫气指护卫之气。且来通关《营卫生会》全篇：
　　黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。
　　岐伯答曰：人受气于谷。谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外。营周不休，五十度而复大会。阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜。故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外。各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。

　　（备注：1、该段讲述了营卫之气的生成与相会。营卫之气来源于水谷，经胃生成，传之于肺，而贯通五脏六腑，后分为两条道路，清者为营，浊者为卫。天地初开之时，亦是轻盈者上天，浊重者下地，此亦为人体与自然的对应。那清浊之气又是区别的呢？《阴阳清浊》曰：“黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。

　　黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
　　黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清。其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。”
　　“受谷者浊，受气者清”，也可理解为天气为清，地气为浊；肺气为清，胃气为浊。清气入五藏，浊气入六腑，各自又有行径，清浊相交冲叫做乱气。这是区分方法与大体分类。但要切记，虽然它们名称不同，但异名同类，实质是一样的，其实不必做过多解释，它们都是从同一股浑浊之气中分化而来的不是么。
　　2、营气行于脉中，卫气行于脉外，《卫气》曰：“其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎，孰能穷之。”亦可知营卫之气的关系，好比贯穿人体阴阳的有环无端的圆。）
　　黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？
　　岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
　　（备注：年老者白天不明夜里不寐，而少壮者白天精力旺盛夜里睡梦香甜，人皆知其然而不知其所以然，其实该段才是真正原因，此亦为人体运行的机制。）

　　黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？
　　岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。
　　（备注：此为营卫运行之初始。）
　　黄帝曰：愿闻上焦之所出。
　　岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明。常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。

　　黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？
　　岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道。此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
　　（备注：卫气的特点是慓悍滑疾。该段亦论述了营卫的相会情况。）
　　黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。故独得行于经隧，命曰营气。

　　黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？
　　岐伯答曰：营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死，而无两生。
　　（备注：1、气可化血，血亦可化气，血之与气，异名同类焉。其实不仅如此，精气津液血脉亦同为一耳，《决气》曰：“黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
　　岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

　　黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽；脉脱者，其脉空虚。此其候也。
　　黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。”
　　2、阐述了精气津液血脉之名的由来，即因部位与功能的不同而产生了不同的名称，这也是所谓的“名可名，非常名”。另外同样也阐述了气脱的症状和彼此的贵贱关系。
　　人生有两死，而无两生。夺血者失神，失神者死；夺气者失精，失精者亦死。此为人生有两死。血之与气，一阴一阳，阴阳离合，独阴不生，独阳不长，故生有一！